南北朝道士。據《道學傳》記載，劉凝之，字志安。南郡枝江(今屬湖北)人。慕老萊、嚴子陵為人，立屋於野外，非其力不食，州里重其德行，闢召不就。劉宋時，荆州災年，衡陽王劉義季餉錢十萬，劉凝之悉分與饑者。性好山水，攜妻子，登高嶺，絕人跡，居衡山之陽，採藥服食，受天師化民之道，奉道精進。相傳元嘉十四年(437)於精思所，忽覺額上慘痛，搔之得寶珠九枚，夫妻並共佩帶，救物災危，極有神驗。後不知所終。

   北宋道士，傳為仙。籍貫無考。修煉於貢水東玉虛觀，常坐棘叢中，隱隱有祥光籠罩其頂上。提刑某人自城中望見，知為異人，邀入城，至水邊，忽然凌空飛去。有人言在崆峒山，尋踪跡，雙趺隱石上，竟不知所往。宋英宗治平(1064–1067)中賜觀額。明永樂八年(1410)大學士解縉書碑記其事。

   明代道士。本名及生卒年不詳。湖北漢川周陂鄉人，一說景陵人。曾就試武昌不利，遂佯狂市中，忘飲食寒暑。忽遇異人授以秘訣，漸能知未來事。自飲其溺，兼啖穢濁。江夏人奇之，爭就謁焉。弟子獻遺財帛，悉却不受。於貢院側聚板為屋以居，坐臥唯一片石。與人談則為忠孝經史。言未來事奇中。崇禎(1628–1644)初，有盜來問凶吉，語激之，為群盜亂毆，遂得癖瀉之疾。臨終，鼻孔玉柱雙垂。自題於板壁：「我也不是仙，我也不是佛。我也飲酒，我也食肉。劈破天門翻身跳出。我若不死，孔脈誰續?呵呵，原來三教同是一族」。事見《漢陽府志》。

  宋代道士。字從道，松陽(今屬浙江省)人。師從龍虎山道士張虛白，得授符籙之術。宋哲宗元祐年間(1086–1093)，召至京師開封，令執掌上清儲祥宮教事，賜紫衣，號「靈寶虛應師」。劉應真修行道法，率多靈驗；而其潛心道奧，研習甚深，嘗著《道德經解意》，探幽索微，闡釋玄旨，時人以為頗有見地，遂流行於世。

   北宋女道士。曾以巫師出入丁謂家。謂敗，逮及德妙，內侍捕之。嘗依謂言，於其家設神像，夜醮於園中，獲釋。事見《續資治通鑑》卷三十五。

  唐代道士。字孝叔，人稱「劉仙翁」。鄂州(治所在今湖北武漢市武昌)人。好古多能，曾篆書寫六經子史。家豪富，不求仕進，往來大江商販。僖宗乾符二年(875)後，黃巢陷鄂州，德本遂攜家捨舟陸行。時歲大饑，餓死者甚多。德本以其所販米數萬石賑濟饑民，全活萬餘家，死者得葬，遠近推仰，避亂廬山五老峰下，有鹿裘道士來訪，一同入深澗丹井，遊洞天仙境，遇九天使者真王之侍衛，告訴嚴持戒行，澄瑩心神，濟物利生，必垂拔度等意。自此遍遊五嶽名山福地。據稱，忽一日乘鶴仙去。

 (1122–1180)  金代道士。大道教創始者。號無憂子。滄州樂陵(今屬山東)人。相傳他在二十一歲時，遇一老叟授以「玄妙道訣」，於是敷陳《老子道德經》要義，吸取部分儒、佛思想，設立戒條九則以勸世人，並以召神劾鬼之術為人治病，信從者日眾，自稱為「大道教」。其教旨以「見素抱樸，少思寡欲，虛心實腹，守氣養神」為主，不善煉丹飛昇之事，主張「苦節危行」。在河北行教數十年。金大定(1161–1189年)初，世宗詔居京城天長觀，賜號為「東嶽真人」。元代加封為「無憂普濟開微洞明真君」。其教五傳至酈希誠，改名為「真大道教」，元末以後逐漸衰落。

  清道士畫家。湖南湘鄉人。工詩善畫，常常雲遊於山水之間。

  古代女仙。據《江西通志》記載，劉瑤英為秦末人。相傳隨父避亂石城琉璃山，因食異果，遂絕粒，容貌頓改。獨棲縣西二十里山上，跨一白鶴往來，後竟仙去。後人名其山為仙姑嶺。

  參見「劉道合」條。