內丹名詞。比喻種種干擾身心的意念。《悟真篇》：「若非積行修陰德，動有群魔作障緣」。

 元代道士。為太霄延壽宮提典，以精修得道，所到之處皆以道濟人。

  漢代仙人。據《洞仙傳》記載，劉道偉，少年時入皤塚山學道。相傳十二年後，得遇仙人，仙人以一白髮懸萬斤大石，使道偉臥其下考驗之，道偉顏色無異，心安體悅。又十二年後，仙人遂賜以神丹，道偉服之昇天。

 遼代道士。安肅(今河北省徐水縣)人。早年即有出家修道的念頭，二十三歲時入盤溪山，拜和光道人為師。道秀善符法，凡治病禳災，莫不靈異，而尤能救治暴死之人。嘗歸省其家，見村民中有暴死者，另軍市川亦有劉氏妻暴死，劉道秀均送與道符，死者立活。寓居涞陽，逢二十餘名盜賊密謀夜劫居所之家，道秀知悉，即行道法，狂風驟起，飛沙走石，盜賊迷而不知路途，終於潰逃，住家因得以保。其修行煉道，濟世利人，多如此類。年六十，無疾而逝。

   (?–308)  魏晉道士。據《江西通志》記載，劉道成為新吳(今江西奉新縣)人。西晉時，以明經辟為陳州剌史。乞修黃老之術，皈依大羅真符。相傳永嘉二年(308)道成，合宅冲舉。梁武帝救建開業觀於其修道故址。

   (?–約671或672)  亦名劉愛道。隋末唐初道士。陳州宛丘(河南淮陽縣人)人。早懷德逸志，住壽春安陽山。隋末遷居蘇山，師事仙堂觀道士孟說，又曾得神人授以「三天正一盟威攝召符契」之法，自此道法靈驗。唐高祖武德(618–625)中入嵩山，與潘師正同居。高祖聞其名，令於隱所置太一觀以居，嘗召入宮，深禮尊之。高宗將封泰山，以久雨不晴，令其於儀鸞殿作止雨之術，俄頃晴朗。帝大悅，即令馳傳，先上泰山，以祈福佑。高宗又嘗令合丹。前後所賜甚厚，皆散施於貧者。咸亨中(約671–672)卒，眾謂尸解，唯高宗不悅，曰：「劉師為我合丹，自服仙去，其所進者，亦無異焉」。

  宋道士畫家。佚名，建康人，攻畫道教鬼神，善畫山水，師董源畫法，落筆遒怪。他與當時著名的和尚畫家釋巨然為同時人，畫法風格也與巨然相似，只是他畫道畫，巨然畫佛畫。不知因何緣故，有關他的記載極少，也不見有作品傳世。

   清末太監。北京白雲觀護壇化主。原名素雲。東光(今屬河北東光縣)人。曾皈依龍門第19代律師張圓璇門下為徒。同治新未(1871)，張圓璇傳戒京師，捐五千餘金為其費用。光緒八年(1882)，20代高仁峒傳戒，募捐七千餘金，同時，資3260金，於昌平購買土地45頃，每歲收租，以供觀需。十年(1884)又指金九千，為傳戒費用，高仁峒及觀眾為其立石。事見白雲觀碑。

   明代道士。山東人，生卒年不詳。萬曆三十年(1602)由泰州渡江至長熟。棲泊無定，衣冠極敞陋不整。或時啖生魚，狀若狂徒，因而人呼「垢仙」。遇縣令導從，箕踞不顧，縣令怒而令人鞭笞，遂入郡城，危坐華陽、香花二橋八年餘。晝夜暴露，寒暑無間。有時風雪連旬，市人慮其必死，近而視之，則氣蒸汗流如故。能不火食累月。又能以丸藥與人治病，言末來事奇中，忽一日不知所在，市眾咸異之，因建堂於蘇州齊、婁兩門之間，中供老子像，塑「垢仙」像於旁。事見《蘇州府志》。

   元代道士。寧遠北鄉人。幼年出家學道，頗有法力，能召風雷。