明代道士。陝西三原人。少為元通觀道士，能役使鬼神，祈禱雨澤，又能認數知人生死，名曰「癸亥數」。後慶王大集陝西儈道修追薦事，眾既集，宗道獨徐至，慶王不悅。是曰天甚晴霽，眾皆樹幡揭榜，具金袈裟法衣，作樂，迎經於道。宗道但設雨具，端坐而已。須臾黑雨蔽日，狂風大雨驟至，眾幡榜俱盡，金衣俱濕。俄而晴霽，宗道始行事。其日唯宗道一壇在焉。慶王以為神，以金冠饋之。及其卒，有二鶴翔柩上，若送葬然。

  參見「劉海蟾」條。

  宋代道士。汴(今河南省開封市)人。少時隱於嵩山之巔，居所曰「控鶴庵」。其立志丹霄，遊思浩渺，每日觀雲聽風，苦修冥想。大約隔一兩月即下山覓糧，攀援藤葛，登陟極為艱辛，常耗整日精力方至。同修二人不堪其苦，先後離去，獨居中泰然自若，清靜自守，凡二十年不改。其修煉之時，每每聞石壁間有老人讀書聲，而近聽則寂然無聲，多次反復均如此。其後，石壁摧裂，聞異香滿室，「經日乃散」，得異書甚多，諸如陰陽、方技、修真、黃白之學，「無所不有」。劉居中見狀大喜，傾力誦讀，馳騁神思，「洞曉奧義」。及靖康之亂(1126)，居中下山，獨取首尾全者數篇，「餘悉焚之」。宋室南渡後，劉居中修道已成，遊於江表，頗有時名。宋高宗嘗召之入宮，賜號「冲靜處士」。然居中依舊鶴跡山野，身飄烟霞，後不知所終。

  金代道人。號江月子，蒲台(今屬山東省)人。自幼入道，修行頗佳，而尤以嚴守戒法聞名。朝廷賜號「金欄紫衣洞真大師」。

   五代宋初道士。號華蓋先生，蜀(今屬四川省)人。居陽台，善服氣，雖年九十餘而神氣不衰，步履輕盈矯健。其精於齋醮，每遇水旱之災，必奉命入禁中，設壇作法，禱雨除災，莫不靈驗。宋太祖時被委命為功德使與左街道錄。開寶五年(972)冬十月，太祖詔令劉若拙主持京師道士學業考驗，不修持者皆斥去。其譜熟法教，嘗口授人道儀式、冠服品位於孫夷中，因而編錄為《三洞修道儀》一卷。此於五代戰亂、道士星散、宮宇摧頹之後，對經籍整理、道教衰而復興均有不可埋沒之功。若拙在書中詳述自童蒙學道至大洞部道士之稱號、冠服、所受經籙等，為研究道教儀軌重要資料之一。

  (692–749)  唐代道士。字齊物。彭城(江蘇徐州)人。年十三入道，配居璿台觀。慕神仙之術，作率真之遊。詣中嶽，得韓尊師授以「洞神經法」往居勞盛山。開元初(713年)，詣東嶽，得任尊師授「洞玄中盟八景之要」，乃居泰山日觀台10載。行服餌、吐納之術。往居中嶽光燄峰三載，開元廿四年(736)，受玉真公主請赴中嶽興唐觀校定經籙。天寶三年(844)，受詔往西嶽雲台觀上方太清宮。五年(746)，應靈昌郡道眾謁請，傳授「真一經法」，「龍章鳳篆」等術。事見《道家金石略•王屋山劉若水碑》。

    宋代道士。字秀峰，號朗然子。漳州(今屬福建省)人。少習儒業，先後三次以進士受到鄉里奉貢。然嗟嘆世間浮華「速如激箭」，感傷時光流逝，「急如瀑流」。因而退跡玄門，「棲心冠褐」，後竟為通玄觀主。其煉丹和藥，服氣胎息，勤苦不輟。末及「旬年」，道力甚深，世人驚其氣血充盈，神貌不老，而其壽數實已逾五十。希岳感其有如此靈通妙悟，遂吟七律三十首，成《太玄朗然子進道詩》，以呈示同道之士。諸詩多詠其內丹長生及薄名利、遠財色之高趣，指斥世人逐名利、貪財色之迷惑。聲稱「選官豈及選仙士，慕色爭如慕道情」。劉希岳所述內丹之道，大略以存精保氣，致三田氣貫、泥丸穴通為要；認為修養長生，最根本的在於「華池玉液頻須嚥，紫府元君遣上奔，常使氣冲關節透，自然精滿谷神存」。並斥採陰丹為邪道，勸禮拜燒香者「爭如努力自修行」。

  參見「劉向」條。

   神仙度化劇。全稱《馬丹陽度脫劉行首》，元雜劇。描寫馬丹陽度化劉倩嬌出家歸正道的故事。作者楊景賢。

  參見「劉知古」條。