唐代道士。居天台山，精修戒潔。早佩法籙，常以丹籙救人。與同志戈陽縣令劉歲羽按天師劍法，以五月五日到戈陽葛溪煉鋼造劍；敕符禁水，病者頓時即癒；曾於黃岩縣修齋敕壇以救疫毒，能見鬼之巫師潛往視之，稱鬼神數千奔北潰散，一縣之疫，數日而癒。唐懿宗咸通(860–874)末，無疾而終，戒其門人，令與劍同葬。乾符、中和間(874–885)，台州帥劉文下裨將李生領徒發其墓，欲取劍，見其容色不變，如醉臥而死，終不敢取。

   清代道士畫家。字蟬客，浙江人，居海鹽東嶽廟，善畫山水，用筆清疏，蕭然遠俗。

   道教雷神。名後，東晉時人。幼年時家貧，替羅真人當侍讀。後來得到真人傳授，精通五雷掌法，能呼風喚雨，解救老百姓的困危。五帝封他為「立化慈濟真君」，掌神霄玉府五雷使院。

  參見「劉海蟾」條。

  (1075–1143)  宋代道士。字子民，號「高尚」，人稱「劉高尚」。濱州安定(今屬山東)人。家世為農。生而穎慧，有高真氣象。九歲不菇葷。稍長大，好道家言，尤喜《周易》、《老子》、《莊子》。十四歲遇異人授以玄秘術，自此徜徉不語，寒暑一敞衲而已，終日靜坐。問其事則書寫對答，初似不可曉，過後應驗。家人為築別室，室旁有孔通問答、馈給，客至，多俯伏存取方外事，遠近以為神。政和(1111–1117)間，宋徽宗三次遣使往聘，皆辭疾不奉詔。六年(1116)，賜號「高尚處士」(一作「高尚先生」)，秘遣漕使杜館物色，繪相滿朝野。當地建宮觀以安其徒，宣和(1119-1125)初，遣使題匾為「高尚觀」。靖康(1126–1127)之亂，金人見卞功，皆下馬禮拜，不擅入其里。金皇統三年(當宋紹興十三年，公元1143年)，十一月九日，以節杖擊戶，大呼道：「去矣!去矣!」南向端坐，忽然冥化，人傳為尸解。著有《法語》、《敲爻歌》(此歌被誤收入呂洞賓集中)。傳道於李季等人。

    道教女仙。相傳為高化劉安之女，北宋太宗雍熙(984–987)中九歲時，與道士談道而得度。及笄，許嫁於何氏之子，母劉氏送之，忽有一白鵝自空而降，劉女乘之仙去。

   明代道士。江西人。幼而目盲，年十八，遇異人，以金錕投之，遂復明，因授其術。年八十餘，自蜀入滇，齒髮不衰，入夜，篝燈兀坐不睡。其談尊生，以養氣為主。年九十，一夕，忽見數輩入，自稱青城山使者，迎之為觀主，遂逝。是日，太平寺儈夢士寬攜茗十餘斤，且言欲入蜀，異而訪之，始知士寬已死。事見雍正《雲南通志》。

   (1084–?)  宋代廬山太平興國宮道士。字開祖。人稱「劉祖師」。江州湖口(今屬江西)人。徽宗朝(1101–1125)試經為道士，禮楊公彝為師。高宗建炎(1127–1130)戰亂，避地鄱陽，後歸鄉省親。傳聞本宮悉遭兵火，進退不能，遂與徒弟駱宋明在潮邑東南隅得逃亡屋居之，崇奉廬山九天採訪真君香火，泣而告神，誓願闡揚道教，重立玄功。大彰為人純謹，奉身儉化，鄉人稱贊。濟人利物，其道大行。遂撤茅屋而新建龍德庵，後為西湖道院，士民皈向，香火曰隆。大彰年已九十，而貌若處子。約卒於孝宗時(1163–1189)，此前，澡沐更衣，誦《度人經》畢，對其弟子說死生超化之道，起立而化，其貌若生。觀者如堵。

   唐代道士。傳為仙。《鳳翔府志》載稱，不知何許人，人莫知其名，因以「大師」呼之。初騎白馬過油店橋，見久盲者以藥點之立癒。往來倏忽，一日再至墜馬，坐林下鼾睡如怒濤，接近他便不見其人。後人在其睡處創寺，稱其橋為「迎仙橋」。

   漢代仙人。據《神仙感遇傳》記載，劉子南為漢冠軍將軍、武威太守。從道士尹公，受務成子螢火丸，能辟疾病疫氣、百鬼虎狼，虺蛇蜂躉諸毒、及五兵白刃、賊盜凶害。其法用雄黃、雌黃各二兩，螢火鬼、箭蒺藜各一兩。鐵槌柄燒令焦黑。再以假灶中灰毁角各一分半，研如粉麵，和以鷄子黃並丹雄鷄冠血。此螢火丸如杏仁大，以三角絳囊盛五丸，常帶左臂上，從軍中繫腰中，居家懸戶上，可辟盜賊。劉子南佩此丸，永平十二年(69)，遇敵大戰，敵箭如雨，至劉子南數尺，矢輒墮地，敵以為神人，乃解圍而去。螢火丸傳世寶之，漢末傳青牛道士封君達，下傳安定皇甫隆，隆授魏武帝。後流傳於民間，一名冠軍丸，亦名武威丸，此方載《千金翼》。