參見「劉向」條。

   唐雕塑家。生卒年、事蹟不詳。相傳曾造河南府南宮大殿塑三清天帝像和青龍、白虎像。

   (1734–1821)  清代道士。號悟元子。別號素樸散人。山西曲沃(今山西聞喜縣東北)。曾潛心修道，遇翕谷老人、仙留丈人傳授秘訣，方悟丹道奧秘。長期居住甘肅蘭州棲雲山，設壇傳教，著書立說，成為清朝乾嘉時期全真教龍門派的主要代表人物。他深研三教經典，尤好《易》理，兼通醫術。認為「《易》非卜筮煉度之書，實皆窮理盡性至命之學也」。主張「丹道即《易》道，聖道即仙道」。將儒家《易》理與道教丹法相結合。他著作甚多，有《易理闡真》、《孔易闡真》、《參同契經文直指》、《敲爻歌直解》、《陰符經注》、《道德經會要》、《悟道錄》、《修真九要》等二十多種。民國初年匯刻成集，稱《道書十二種》。

   唐代好道者。齊(今山東)人。家富而好道，每聞天下名山有神仙之跡，必自策杖一遊；至於山中之藥，無不服餌。開元(713–741)初，遊八公山觀其異跡，遇虛無子，與遊仙山，行一草子。虛無子對他說：「君休遊名山，訪神仙之跡，但以此草子種之，而以其苗食之，當得長生，不必須待作神仙也」。簡還鄉，乃以此草子臨水種之，自採其苗服餌，後百餘歲髮不白。一日，忽與家人及鄉黨別而去，不知所之。

   漢代仙人。據《神仙傳》記載，劉憑為沛(今屬江蘇)人。有軍功，封壽光金鄉侯。從稷丘子學道，常服石桂英及中嶽石硫黄，年三百餘歲而有少容。擅長禁氣，以法術禁山中數百強盜，皆頓地反手背上，不能復動，張口短氣欲死。漢武帝詔徵至京，試其禁氣法於殿上，劉憑以符擲之，數十絳衣披髮者皆倒地無氣，又解之使起，武帝信服。後入太白山中，數十年復歸鄉里，顏色更少。

    漢術士，字路叔。少修黃老術，有智略。昭帝初為宗正丞，遷太中大夫。與立宣帝，封陽城侯。卒謐繆。

  參見「劉海蟾」條。

    南北朝劉宋時隱士。《雲笈七籤•尸解部》記：劉劃，不知何許人。長大多鬚，垂手下膝。久住武當山。去襄陽五百里，旦發夕至。不見有所修為。頗以藥術救治百姓，能勞而不倦。用藥多自採，所識藥石皆窮其藥性。雍州刺史劉道產忌之，於襄陽捕送宋文帝(424–453年在位)。每旦檻車載往蔣山採藥，暮還廷尉。劃有兩卷書與獄吏，吏不敢取，劃焚之。一夜失劃，關钥如故，門吏行夜得劃，送還廷尉。劃語獄吏云：「官尋殺我，殯後勿釘棺也」。既被殺，文帝疑其言，使開棺，不見尸，但有竹杖，已尸解仙去。

  漢代仙人。據《玄品錄》記載，字文饒。弘農(今屬陝西)人。仕漢位至司徒、太尉，好行陰德。相傳七十三歲時，遇青谷先生降之寢室，授杖解法。劉寬隨青谷先生入華山，行九息服炁，又授以爐火丹方，修煉道成，後至華陽洞中，教始學道者。

  宋代道士。故里無考。修煉有成，能測知未來事，與宰相丁謂往來相善，嘗賦詩贈之曰：「他時駕鶴遊滄海，同看蓬菜島上春」。而丁謂當時不曉其意，及仁宗時被貶崖州司戶參軍，復見劉遁，方悟其詩意，乃知遁為方外異人，遂泛舟大海，相與其飲，果符詩義。