傳說中的仙人。《逍遙墟經》卷一謂周時有匡先生名續，修道於南嶂山。常有一少年數來相訪，言論奇偉。先生問之以鄉邦姓名。答姓劉名越，居南嶂山之左，山下有石，高二丈許，叩之即當相延。匡先生如其語訪之，叩石石忽自開雙戶洞啟，一小環迎之；行數十步，繼有二青衣絳節前導，漸見台榭參差，金碧掩映，珍禽奇獸，草木殊異。真人迎之，並謂曰「予陰功未滿，後會可期，他日相從未晚也」。飲玉酒三盅，延齡保命一啜而出。先生反顧所叩之石，宛然如初。他日復叩，無所應矣。

   宋代道士。字仲元，桂林(今屬廣西)人。嘗為屠戶，後又從商，時常販運私鹽。偶遇方士，相與豪飲，談笑皆機鋒，遂豁然而悟。方士授之以片鋁，能制銅鐵為金。及次日晨，方士已飄然不知所在。劉景自此脫俗歸靜，玄遊於方外，矢志修道求真。其服氣嚥煉，終日不食，二十年間無論冬夏，皆衣一裘而已；好飲酒，每每酣然大笑，旁若無人，而談《老》、《莊》、《周易》，又神情坦然，妙機頻起。劉景與丞相賈昌朝相交友善，每至京師開封，多館居其家。宋仁宗皇祐年間(1049–1053)，劉景玄還遊還家，其容顏如少年，鄉人多稱異。

   傳說中的仙人，參見「劉阮入天台」條。

    (1)唐代道士。彭城(今江蘇徐州)人。家住長安。好學強記工文，有《胡茄十八拍》頗行於世，兒童婦女悉誦之。進士擢第，歷官台省為郎中。性耽道術，逢道士即師事之。煉丹服氣，莫不動切。每嘆光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益於己。慕許遠遊度世，於是託病棄官入道。遊及廣陵，遇一賣藥道士授以九粒藥，依上訣吞之，頓覺神爽不飢，身輕飄然。過江遊茅山，久之復往宜興張公洞，乃入胡父諸葺居，隱於山中。後樵者見之，自稱己為地仙。

(2)中山靖王之後裔。舉孝廉，歷官合淝巴令。篤好清簡之道、方術服煉之門，五金八石所難致者必力求之。因泛舟苕書間，遂卜居武康上強山下，有樵童藥叟持草木藥至門而售，亦答以善價。取術服之月餘，齒發更盛，貌如嬰童，舉步輕捷，可追馳馬，登涉雲岩，不再因憊。又月餘，坐知四方之事，驗如符契。乃入上強洞中。夙攻水墨山水畫，唐懿宗咸通(860–874)初，累至酒家，後願留一圖以酬謝厚待之恩。遂揮毫運思，頃刻而成千山萬水。不久飛舉而去。

   明代道士。四川成都人。有辟穀、導引之術，能叱吒風雷，禱雨輒應。

  漢代仙人。據《玄品錄》記載，字五翔。穎川(今屬河南)人。少好道德，家世大富。卹死救貧，官至陳留太守。相傳曾於陽平遇馬皇先生，告以太上以劉翊仁感天地，陰德神鬼，使馬皇先生導劉翊修長生之道。乃入桐柏山中，受隱地八術，服五星之華法，得度名東華。後入華陽洞中，任定錄府右理中監。

   清代道士畫家、詩人、音樂家。字半霞，青浦(今上海市)人，住萬奉院。通音律，能詩書，善繪畫。

  參見「劉海蟾」條。

   (?–1173)  南宋廬山太平興國宮道士。號虛谷子。生有異感，貌古志超，穎聰過人。紹興六年(1136)築真一庵自居，惟每日端坐，檢閱道藏經史，一覽隨記，時朱熹、張於湖、羅樞密、周風溪等名士，皆與其有交往。嘗與朱熹談《易》論還丹之旨，有「細讀還丹一百篇，先生信筆亦多言」詩句贊賞。隆興元年(1163)，注解《周易正經》和《六壬總括機平》一部。留世著作還有《周易解義》、《歷代君臣括要圖》及還丹百篇雜著詩文等。事見《廬山太平興國宮採訪真君事實》卷五《劉虛谷坐化》。

   漢代仙人。字君安。據《神仙傳》記載，劉根為長安(今西安市)人。漢成帝綏和二年(前7)舉孝廉，除郎中。後棄世入道，遁入嵩山石室。相傳毛長一二尺，顏如十四歲人，深目多鬚，鬢長三四寸。劉根有道術，穎川大疫，死者過半，劉根禳解，病者即癒，疫氣登絕。據傳劉根道術得華山神仙韓眾傳授，韓眾口授仙道，並授神方五篇，劉根合藥服之，後入鷄頭山中仙去。