(?–1281)  宋代道士，茅山上清派第三十八代宗師。字大玉，號冲妙先生。毗陵(今江蘇常州市)人。幼習儒業，期於科舉入仕；而長則雲遊四方，寄情山水之勝。嘗居吳越金庭山兩年，於石壁間得《登真隱訣》，遂挾書至茅山，從湯志道修行。其善符籙法，凡祈禱輒應。宋理宗時，奉召入朝廷，行法禱晴，頗稱旨，因得賜錢十萬緝修繕宮觀。元軍南下，宋室傾危，蔣宗瑛乃托疾出遊，至廬山，過天目山，而往來永嘉形勝之間。元世祖至元十八年(1281)，詔令入京師大都，未幾而卒。宗瑛於上清經法戒研探尤深，曾注《大洞玉經》十六卷傳行於世，又校勘《上清大洞真經》。嘗傳大洞經法於杜道堅。

   明代道釋畫家。一作子誠，陽羨(今江蘇宜興)人。初學畫山水，後改畫道釋人物，善用水墨，設色精緻。成祖時入京為宮遷畫家，為明代道釋人物畫第一手。畫跡不詳。

   古代神人。相傳他為廣陵人，平時喜好酒色，放浪無度，常說自己骨相清逸，死後當為神仙。後漢末，任秣陵尉，追賊至鐘山下，被砍傷額部，不久死去。多年以後，他的一名舊部途經鐘山，見蔣子文騎白馬，隨從簇擁，不覺驚走。蔣子文追上說：「我已是本土地神，願為百姓造福，但須為我建造祠廟，不然將有大禍臨頭」。不久，果然天災頻仍，死人無數。於是吳主孫權派遣使者，封蔣子文為「中都侯」，建立祠廟專祀，並改鐘山為蔣山。自此以後，災害乃止。南朝時，梁武帝蕭衍因焚蔣子文廟受到報應，又將蔣子文封為「蔣莊武帝」。從古代文獻來看，蔣子文是最早的土地神。

   明代道士。號湘崖。湖南零陵縣人。生卒年不詳。正德8年(1513)鄉薦為官宦，以清濂著聞。後遇異人授以服食之術，棄家拘一掾於山，號稱「寄寄巢」。修煉數年，遂遨遊名山，足跡嘗在天台、雁宕之間。名士徐文長之兄好辟穀，乃師事之。徐文長曾在詩中有所記載。歸隱後甚貧，飲食常不給，偕其妻安貧樂道，淡泊度日。曾作詩：「柴米油鹽醬醋茶，七般盡在別人家。惟有老夫無計策，開窗獨坐看梅花」。著有《證道歌》及《湘文集》傳世。事見《零陵縣志》。

  南宋道士。字吉甫，號「清逸子」。陽羨(今江蘇宜興)人，徙居清湘。幼年時習孔孟之學，博通群書，對天文、地理、醫卜書數也有研究。家世奉黃老之教，耽志道法，曾刊布仙經，喜施濟人，曾積谷減價出售。又廣為藥肆濟人，不受付款。在永州祁山之西北烏符山建觀，崇奉玄帝，白玉蟾書雷勒令符刻石鎮蛟於其地。理宗紹定二年(1229)中秋後一道士來訪，題詩壁間，自稱「無上宮主」，人以為呂仙。白玉蟾贈以歌。出《祁陽縣志》。有所書《無上宮主訪蔣暉詩》及題跋傳世。

   清代道土。字虎臣。金壇人。登順治丁亥(1649)科榜眼，歷官國史院侍讀、提督直隸學院等，性廉潔，甘蔬食，好仙佛。後棄官遍遊恆、岱、嵩、華諸名山。康熙六年(1667)上武當山，著《勿作四種罪業說》與諸道友及朝山客相切磋。後去峨嵋山，一日，書偈而化。遺著有《綏庵集》行世。

 外丹用藥。即蔥的汁液。蔥，草本植物。主要作蔬菜食用，也入藥。《淮南子•說山》：「君子之於善也，猶採薪者見一芥掇之，見青蔥則拔之」。《石藥爾雅》卷上：「蔥涕，一名空亭液」。

  民間符籙道支派，原流傳於福建漳州一帶。該派崇奉「三奶夫人」，即臨水夫人陳靖姑及林紗娘，李三娘。據稱臨水夫人在閭山修行，得江西西山許真君(許遜)授以道法。後林，李師事陳靖姑，亦得道法。被福建一帶道士奉為開派祖師，自稱為「閭山道法」。明萬曆十八年，該派傳入台灣，至今仍傳行於台灣。俗稱「紅頭道士」或「紅頭司公」。

   (?–902)  唐末道士。字大方，號「玄同先生」。舒州宿松(今屬安徽)人。幼而辨慧。年十六通經史，學《易》於廬山陳元晤；二十九歲，問大丹於香林左元澤，元澤以為奇才，對他說：「子不聞老子云：“吾有大患，為吾有身。”蓋身從無為而生有為，今却反本，是曰無為。夫無為者，言無即著空，言有則成礙，執有、無即成滯。但於有、無一致，泯然無心，則庶幾乎道……」稱贊他「才器高邁，直可為真門之標表」。復諸仙都山隱真岩，師事劉處靜，學修真出世之術。三十四歲受法錄於天台山玉霄宮葉藏質，真文秘訣盡蒙付授。守一行氣之暇，篤好子史群書，每披卷必一覽之，不忘於心。常自言：「葛稚川、陶貞白，吾之師友也」。詮《太平經》為三十篇，備盡樞要，其聲名愈播於江淮間。昭宗景福二年(893)，錢塘彭城王錢繆深慕其道德，訪於餘杭大滌洞，為築室宇以安之，並表奏其行業。昭宗累微之，方遠以天文推尋秦地將遭兵火，唐祚必當革易，不出山林為宜，故而竟不赴召。乃降詔褒獎，就頒命服，俾耀玄風賜號「妙有大師玄同先生」。方遠闡揚聖化，啟發蒙昧，真靈事蹟顯聞吳楚，從學者甚眾。天復二年(902)二月十四日，淋浴焚得香，端拱而坐，至正午仙化，傳為尸解。今存《太平經鈔》十卷(原有三十篇本、二十卷本)一當條其編著。弟子百餘人，會稽夏隱言、譙郡戴隱虞、榮陰鄭隱瑤、吳郡陸隱周、廣陵盛隱林、武都章隱芝皆傳道要而升堂奧：其中尤以廣平程紫霄、新安聶師道，安定胡謙先、魯國孔宗魯等十人為著，皆受上清思真煉神之妙旨。

  煉養術語。指心。《道法會元》卷二百四十五《破獄秘訣》：「人之一身，心為君主，造惡緣，亦可行善道，亦可心安則神定，心怒則神動，忿怒一作，所養喪矣。心曰蓮華之府，君王居之」。