外丹名詞。參見「胡粉」條。

   房中術語。為七損之一。《天下至道談》：「為之不已，曰竭」。指房事生活沒有節制，這樣會使精液耗竭。參見「七損八益」條。

    內煉術語。即遺照宅神，冥心合道之理法。所謂「元君端拱坐玄都，三疊胎仙舞八隅。變化純陽天地合，長生因此妙工夫」。《性命圭旨•貞集》載：「始則有作有為者，採藥結丹，以了命也。終則無作無為者，抱一冥心，以了命也。《悟真篇》云：“始於有作人爭覺，及至無為眾始知。但見無為為道妙，不知有作是根基。”《證道歌》云：“到無為處不無為，方知吾道是希夷。”今之在家凡夫，出家外道，止知有這邊道理，不知有那邊境界。止知有此間之妙，不知有彼岸之玄。止知無事，而不知希有之事。止知無為，而不知有為之法。此乃知其一，不知其二，修其性，不修其命者也。故丹道未成之先，若不知下學之有為，而着於空焉，則謂之落空漢。丹道已成之後，若不知上達之無為，而於相焉，則謂之守尸鬼。石杏林曰：“有物非無物，無為合有為。”陳泥丸曰：“我聞前代諸聖師，無為之中無不為。”陰長生曰：“無位真人居上界，空寂更無塵可礙。有為功就又無為，無為也有工夫在。”所謂真人居上界者，即嬰兒出離苦海，移居天谷之時也。空寂冥心者，即呂祖向晦宴息，冥心合道之法也。施肩吾曰：「“達摩面壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始脫樊籠。”」

  內煉術語。即身體端直，不偏不倚。《瑣言續》：「何以端直其體?要知任督二脈，體不端直，則氣機塞。體一端直，則氣機無阻，百絡通利，關係非細。第初行此訣，氣不易降，每有氣翻逆湧，或覺身前身後脹滯發酸，皆因絡有淤泥，尚滯未消。經氣透衝，現此不舒，正是通兆。急須加行翹臀等訣以逼督，虛心實腹以逼任，任督大通，前患自平。任督既通，除午子兩時，循行取採大法外，須於得藥之後，循行翹臀虛心等工，加行平直工法，以煉以養，三年有成」。

   六腑之一。又名淨府、水府、玉海、尿胞等。位於下腹部。在臟腑中，居於最下處，是水液匯聚之所，有津液之府、州都之官的說法。膀胱的主要功能是貯藏水液，經過氣化之後排出小便。足太陽膀胱經絡於腎，與腎互為表裡。《淵源道妙洞真繼篇》卷中：「膀胱者，州都之官津液藏焉，氣化則能出矣，乃為倉廪之營之居也。故腎合膀胱二者，津液之府。經言膀胱而藏津液，若得氣海之氣施化，則溲便注洩；如氣海之氣不及，則秘隱不通」。腎與膀胱的關係主要表現在尿液的貯存和排洩方面，故膀胱的氣化功能，取決於腎氣(氣海)的盛衰；腎氣有助膀胱的氣化津液，及膀胱的開合作用。

   指受生胎兒因感父母二氣不同，而有醜或好之面貌。《重陽真人金關玉鎖訣》：「問曰：因甚有醜好之人，何謂也?訣曰：貌正者，是日父母二氣感應日月午時已前，丑時已後，便得端正，真實長命，有衣祿貌正，得父母喜悅之心。午時已後，丑時已前受胎，有一貌不正者，或病聾喑症，多性劣不得人意，命窮無衣祿，壽命不長也。此是造化之根本也」。

    礦物名。即硫黃。見《諸家神品丹法》卷四《五金•硫黃部》。參見「硫黃」條。

   內煉術語。指靜定內守，管束一身，結括諸竅，令甚微細牢密的一種煉功狀態。《周易參同契》：「禦政之首，管括微密」。俞琰注：「一陽才動作丹時，猶人君禦政之首也，發號施輯，可不慎乎!管括微密者，眼含其光，耳凝其韻，鼻調其息，舌緘其氣，疊足端坐，潛神內守，不可一毫外用其心也。蓋眼既不視，魂自歸肝；耳既不聽，精自歸腎；口既不聲，神自歸心；鼻既不香，魄自歸肺；四肢既不動，意自歸脾。然後魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏。五者皆無漏矣，則精、神、魂、魄、意相與混融，化為一氣，而聚於丹田也」。

  宋代道士。錢塘(今浙江省杭州市)人。十一歲時入錢明宮習道修行，善符籙道術，能禳災斥難，驅邪除病。宋真宗大中祥符初(1008)，管歸真奉詔赴朝廷，施符化水，給病入膏盲者飲之，皆痊癒，故得殊寵，賜號「玄靖」。後京師大旱，又召歸真作法，遂暴雨如注，因保豐年，社會安穩，再賜號「正白先生」。據傳，宋仁宗天聖間(1023–1031)，有青衣道人欲傳其點化術，而管歸真問「歲遠能無變否?」答曰五百年後當復如其舊。於是，歸真不學，言其將貽誤後人。青衣道人服歸真高卓，嘆為「真人」，於是傳之「紫府籙法」。

  道教仙人。唐代李林甫為相初年，有一布衣詣謁之，自稱「業八體書生管子文，欲見相國伸一言」。見之於賓館，進言說：「君為相，相天子也，相天子安宗社、保國也。宗社安，萬國寧，則天子無事，天子無事，則君之無事。設或天下有一人失所，即罪在天子，罪在天子，焉用君相?夫為相之道，不必獨任天下事，當舉文治天下之民，舉武定天下之亂，則仁人撫疲瘵，用義士和鬥戰。自修節儉以諷上、以化下，自守忠貞以事主、以律人，固不暇躬勤庶政也。庶政得人即治，苟不得人，雖才如伊呂亦不治」。並預言：「夫治生亂，亂生治，今古不能易也。我國家自革隋亂，至於今日，亂將生矣!」李林甫奏上，欲加爵祿，不受求退。令人暗隨之，至終南山下一石洞，尋亦不見，唯有一舊大筆。李林甫以其筆置於書閣，焚香拜祝，其夕筆忽化為一五色禽飛去，不知所之。出馬總《大唐奇事》。