內煉名詞。即漱口中津液，嚥而服之。《幻真先生服內元氣訣•服氣胎息訣》：「閉口，以舌內外摩料，取津滿口，漱流，昂頭嚥之，上補泥丸」。

  內煉術語。指內煉入靜，藥生氣動的景象。《周易參同契》：「寥廓恍惚，莫知其端，先迷失軌，後為主君」。元俞琰注：「身心復命之時，神入廖廓，與太虛一體，靜定之久候，至心花發現，則三宮氣滿，但覺恍恍惚惚，莫知其所以然也。蓋恍恍惚惚，其中有物，窈窈冥冥，其中有精，乃修煉之要樞也。《玉芝書》云：“此四句古今口誦者億兆，明義理者能有幾人?”蓋非親造實詣，無由知也。是故狀其窈冥，則如臨深俯幽，論其恍惚則如晝夢初覺，此乃真景象，非譬喻也。學者未曾經歷，不知窈冥恍惚乃吾身之真景象，往往概以虛文視之，惜哉!當知窈冥者寂然不動，吾身天地未判之時也。恍惚者，感而遂通吾身天地將判之時也。作丹之妙，莫妙乎此，豈可以虛文視之哉!《赤龍大丹論》云：“無人明恍惚，惟我識朦朧。”信乎明此者，鮮有其人也。先迷失軌，後為主君者，其先昏昏默默，深入乎窈冥之中，俄頃陰極而陽生，靜極而機發，則面門豁開，虛空进裂一段風光，破寂寥而化，權歸手內也。魏公此章，顯言產藥之川源，又極論存亡有無主客先後之秘，如此詳盡，無以加矣。《還金篇》云：“渺邈但撈水裡月，分明只採鏡中花。”蓋非深於道者，不能識也」。

   明代道士。安徽安慶人。少遇異人，授仙術。永樂年間，被選主太湖道會。曾奉詔纂修道經。臨終作一謁：「有為有作本無為，出入難逃幻化機。五十九年渾一夢，今朝方識未生時」。

  唐代道士。一名通玄，人稱「廖仙」。郴(治所在今湖南郴州市)人。居景星觀。幼從方外得費長房、劉根之術，談經演法，降神伏鬼。性耽遊訪，行亦見重於人，當時士夫逢掖無不知其名。有人為邪祟所侵，覓符咒治之不能癒，更加狂獗，遂請法正至，一見法正即慚愧而醒。自此聲名益重。咸通六年(865)，懿宗召入朝，行道術有驗，信重而留之，欲拜官，固辭不受，力求歸，乃重餚遣還，又辭不受。賜號「玄妙真人」。歸途中又消除荆州公安水妖，赤足踏蹴水面，御風而過。舟子驚異，願為僕從。至觀求傳道法。遂隱山岩不出。後出遊廣東連州，於靖福山結廬，居室中別無所有，惟置一榻簡書數篇。服水晶雲母，不復染世味。服二年，在其地白日飛昇。《衡嶽志》載稱：「師嘗棲衡山，韓昌黎遊衡麓，與之接談，深器重焉。別時為序以送之。韓文集中有送廖道士序，即師也。今郡西有廖仙嶺，為師煉形地，仙觀現存。廖仙嶺在郡西三十里」。

  (471–568)  南北朝道士。據《廣東通志》記載，廖冲，字清虛。連州(今屬廣東)人。仕梁為本郡主簿、西曹祭酒，以詩得梁武帝嘉賞，湘東王請為王國常侍。大同三年(537)，以梁必不能久治，遂掛冠而歸，結廬靜福山，托跡黃老，以煉丹服氣為名，幽棲自適。陳廢帝光大二年(568)，白日上昇，號其地為「仙翁壇」。

 道教宮觀。在台灣省彰化市南瑤路四十三號。據《台灣寺廟大觀》記載：建立於清代乾隆三年(1738)。原稱南窖宮，雍正年間(1722–l735)易為今名。乾隆十四年(1749)：增建後殿；乾隆二十九年(1764)新建右廊廉及祿位祠；道光十九年(1839)興建左廊及龍虎門；同治十一年(1872)於殿右方增設洗面台，供香客淨手膜拜，至此規模大備，構局完整。1911年–1949年屢有修建；1956年至1982年間，先後油漆正殿神龕、新建三層靈霄寶殿、增建香客大樓等。正殿供奉媽祖，觀音殿供祀觀音，靈霄寶殿是宮中最高的建築物，共分三層，一樓是廣澤尊王鎮坐之所，二樓供祀三官大帝，三樓敬奉玉皇大帝及南北二斗星君。

  道教宮觀。在台灣省彰化縣城民生路。亦稱天公廟、玉帝廟。清代乾隆二十八年(1763)由福建泉州一帶的到台移民集資創建；現存觀內建築系清代嘉慶年間(1796–1820)重修。觀前有門，門上刻「元清觀」三字並懸有「溫陵福地」匾，正殿玉皇殿內供奉玉皇大帝塑像；此觀建築宏偉壯觀，在彰化縣僅次於孔子廟。門外左右各置一尊石獅，一雄一雌，守護觀門；門前廣場之上有一「龍潭」，潭上巧置石雕臥龍一條，神態生動，潭為此觀放生之池。每年農曆正月初九日(玉皇誕辰日)，前來進香朝拜的善男信女絡繹不絕，觀內香火旺盛，人聲鼎沸，是彰化著名的道教廟宇。

  道教宮觀。在台灣省彰化縣鹿港鎮玉順里中山路四百三十號。據《台灣寺廟大觀》記載：創建於清代康熙二十三年(1684)，雍正三年(1725)重新改建，始名天后宮，嘉慶十九年(1814)重建，同治八年(1869)又重建；民國十一年(1922)再得重修，歷時十載完工；1959年興建凌霄寶殿：1973年增建宮前牌樓、左右龍樓鳳闕，四層聖恩大樓等，至此格局已臻完善。此宮佔地廣達五百平方米；前有牌樓，入樓為前殿，殿系歇山重簷式建築，正殿內供奉湄洲媽祖，塑像典雅；後殿為樓閣式造型，殿內主祀玉皇大帝神位，龕前同祀雷、電二神及三官大帝，左右盒供奉神農大帝、女媧；右左築有偏殿，一奉觀音，一祀水仙尊王。

  內煉術語。《中和集》：敲竹者，息氣也，喚龜者，攝精也。煉神化氣，以氣攝精，精氣混融，結成玉芝。採而吞也。則能保命。

   內煉術語。敲竹，比喻識心見性；換龜即煉鉛。以敲竹換龜喻虛心實腹。陳觀吾《悟真篇三注》：「此即寂然不動感而遂通之意」。