內煉術語。聚指精神相聚相制，散指火候轉運之功。氤氳，原意指雲氣散布，內煉指二物交會景象，即恍恍惚惚，杳杳冥冥的感覺。《玉皇心印妙經》：「上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，存無守有，頃刻而成」。

   內煉訣法。一種煉功的訣法。《性命圭旨•利集》：「此法即達摩海蟾二祖師吸舐攝閉四字訣是也。吸者，鼻中吸氣，以接先天也；舐者，舌舐上腭，以迎甘露也；攝者，緊攝谷道內中提，明月輝輝頂上飛也；閉者，塞兌垂簾兼逆聽，久而神水落黃庭也。翠湖云：「下閉則火不聚而金不升：上不閉則藥不凝而丹不結，以聚火法乃採取烹煉之先務也」。

   內丹名詞。謂在內煉中，守精、氣、神三寶於一處。《悟真篇》：「三田聚寶應三台」。

   內丹名詞。猶言採藥。《靈寶畢法》卷中《肘後飛金晶第五》解曰：「聚會者，真陰真陽交媾，故曰採藥」。參見「採藥」條。

   內丹名詞。又名太一含真氣。指行動中降心火、收膀胱氣、腎氣之火，聚而為一於下丹田。《靈寶畢法》卷上《聚散水火第二》：「……三火聚而為一，以補暖下田，無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰聚火，又曰太一含真氣也」。

  唐代蔡侍郎女、女道士。幼時超異，生富貴家而不染。貞元(785–805)中，與李林甫之女李騰空同入廬山修道。尋真居泳真洞天屏風疊屏南五老峰，以丹藥符術救人疾苦，三元八節日與李騰空會於泳真洞，相互切磋道術。九江守許渾以狀奏聞昭德皇后，賜金幣，闢田土。後仙解去，門人收簪簡瘗於舊居，鄉俗歲時祀之不絕。許渾入朝，請賜觀額，乃詔以泳真洞為尋真觀。

  宋代道士。字華甫。新昌(今屬浙江)人。幼警敏，略涉書史，後為縣從事。曾遇道人授以道術，遂能驅使鬼神。能以符水行幻術。又馴化二虎於園中。其異術頗多。晚年作丹將成，使弟子護之，夜登橐駝山坐石棋坪上望顏色，即歸取服之，對諸子說將遠遊，便尸解。有姪子在天台清溪見他乘青騾，有二童子隨從而去，說「道友邀我遊桐柏宮」。出《紹興府志》。

  宋代道士。不詳何處人。博學通微，遇異人得仙訣。金兵入侵，高宗南渡，遇風阻船，祠祀茅君而渡，見絳衣人坐吳山，因改庵為觀，令道像主持觀事。能致鶴百萬，高宗賜田和七寶鎮其山。壽八十一歲坐解。出《浙江通志》。

    (1179–1237)  金元間全真道士。不知其名，號「湛然江月」。滿城(今屬河北)人。相傳母感夢而生，六歲始能言，七歲即出家，戒行甚嚴。金衛紹王大安(1209–1211)初，聞丘處機名，即恭詣之，上受其訣，遂得悟道。元帥張柔領軍治滿城，以狀奏之，賜「湛然江月」之號。丁酉年(1237)告弟子說：「苦塵俗殆將歸矣!」次日具衣冠，端然而逝，享年五十九歲。相傳葬時有鶴翱翔，人以為仙去。有《江月集》行於世。門人有苑至果等。

  漢代仙人。據《洞仙傳》記載，蔡長孺為蜀郡(今屬四川)人。相傳夫妻共服十精丸，體氣充盈。年九十，生一男，名度世。一百五十歲，復生一男，名無極。蔡長孺年三百歲，視之如少童。