唐代道士。泉州(今屬福建省)人。唐玄宗天寶年(742–755)間，官至太原守。後棄官入道，居清源洞，遊心淡漠，修真煉法。其聲名聞於朝廷，敕賜「靈應先生」。

  西漢末術士。穰(今河南鄧縣)人。善圖讖。地皇三年(22)，劉秀與鄧晨嘗俱過穰地，少公言：「劉秀當為天子」；或曰：「是國師公劉秀乎?」

   唐代道士。生平故里無考。入羅浮山習道，洗心求真，苦志精煉，終有所成。唐玄宗天寶九載(750)，於都虛觀舉行齋會，有仙女駕五色祥雲自蔴姑台縹緲而出，蔡天一識其為何仙姑，因而為之作傳。代宗大曆年間(766–779)，天一又於會仙館附近立何仙姑祠。其事聞於朝廷，代宗即賜仙姑朝霞帔一襲。

   晉代女仙。據《仙傳拾遺》記載，蔡女仙為襄陽(今屬湖北)人。幼巧慧，善刺繡。相傳有仙人請繡鳳，蔡女仙繡五彩鳳成，仙人指視安眼後，雙鳳忽騰躍飛舞，仙人與蔡女仙各乘一鳳昇天而去，時降於襄陽南山林木之上，時人稱為鳳林山。還有鳳林關。鳳台等遺蹟，蔡女仙宅置靜貞觀，有蔡女仙真像，民歲時奉祠。

  道教仙人。據傳說蔡瓊字伯瑤，拜老子為師，受太元陽生符、還丹方，合服得道，道成後白日昇天。傳說他還用陽生符去救活已經死去的人，已死的人只要骸骨還在，用陽生符投之，立刻起來。

   內煉名詞。煉功行法時出現的一些幻境異象。《靈寶無量度人上經大法》卷四十五：「夫境魔者，行持之際，或於道路別室之中，見一物而一念起，貪瞋之心，目視非色，耳聽惡聲，或入室中，見諸氣象形影之端，皆境魔之所試也。當疑心滌慮，守氣存神，使其含太虛之真，內外瑩徹，等若琉璃，無所染著，存空中有一寶珠，光明徹照，十方來朝，仍吞服諸天隱諱，誦淨明寶經一過，佩上清九老伏魔之和，其魔自退」。

 謂心境。《洞神八帝元變經•誡身保命第十四》：「善惡所起本心，心法不住，攀緣是用，所緣者名曰境界。能緣者，名之曰心。故萬品所起，莫過於心，萌於心者，名曰行業。地業所標，名曰善惡」。

   道教宮觀。在甘肅省嘉峪關市西南嘉峪關東甕城西牆外。據《重修玄帝廟碑記》記載，該廟原在關城內城中，名玄帝廟，明正德元年(1506)修建嘉峪關東西兩樓時，移建於此，改稱關帝廟。廟院座北面南，現存主要建築有大殿、配殿及牌樓等；廟前有一戲樓，為明代所建。

  道教宮觀。在甘肅省嘉峪關市西南的嘉峪關東甕城外。亦稱文昌殿。相傳創建於明代，清道光二年(1882)曾重建。上下兩層，重簷歇山頂，上層有花格門窗，四周施廊，朱漆木柱環繞，木刻花欄圍之，下層回廊環繞，並建木梯，可登上層。該閣總建築面積一百餘平方米，為舊時祭祀文昌神之所。

   道教廟宇。在台灣省嘉義縣布袋鎮九龍里八船路三十二號。據《台灣寺廟大觀》記載：創建於清代康熙元年(1662)，同治三年(1864)與光緒十六年(1890)，先後兩次重修；民國九年(1920)，得信士資助重葺，民國三十五年(1946)再次修繕；1973年拆除舊廟，重新興建，歷時五載竣工，1982年建香客大樓一座，1984年改修後殿，至此廟貌益臻完善。廟宇面海而建，中西合築，結構奇特，獨具一格。廟前置立兩尊石獅，造型雄渾，雕刻古樸，正殿除主祀九龍三公外，左右分祀境主公、福德正神，二樓敬祀玉皇大帝，南斗、北斗兩星君護侍左右；兩翼朱色迴梯，可通鐘鼓樓；正殿右側供奉王船，正殿後築鋼筋水泥西式建築，雄偉壯觀，簡潔明亮，現為廟內委員辦公室；正殿和辦公室之間，闢置一方龍池，蟠旋的金龍踩波踏雲，龍首昂立，十分威武。嘉應廟系台灣全省奉祀九龍三公的開基祖廟，每年回廟謁祖進香的信眾絡繹不絕，香火鼎盛。