唐代道士、道教神仙。代宗大曆(766-779)中，水部王員外篤好道術，雖居朝列，有布衣方藥之士日與遊從。裴老為除策工，對王員外說，其道侶大是凡流，又稱員外非真好道，乃是愛藥術。遂為之煉黃白金，須臾成金，囑施貧乏。後引員外至蘭陵西坊大菜園後仙居，道服相迎，侍女十餘人，茶酒珍果招待。旬日再去其第，已不知所在。

  宮觀名。在長安。漢武帝應為士公孫卿「仙人好樓居」而敕建。見《史記•封禪書》。

  內丹術語。指陰陽混之。《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷九「雌雄混玉房」。解曰：「雌雄者，陰陽也。混玉房，洞房中交媾也。老子曰：“知其雄，守其雌。”人或詫神仙安得有此。殊不知天父地母，日陽月陰，交媾以生萬物。《易》以兌女艮男相配為盛，感也。《繫辭》曰：天地感而萬物化生……金丹之道須命黃婆媒妁，歡合青衣女子，素練郎君，夫唱婦隨，陽唱陰合，十月聖胎圓成，嬰兒姹女突出現形，方顯雌雄混玉房之明驗矣。亦非世俗之所謂夫婦也」。

  內煉術語。《上清大洞九宮朝修秘訣上道》：一寸為玉帝宮，玉清神母居之，在洞明兩夾間上一寸。二寸為天庭宮，上清真女居之，在洞泥兩夾章上二寸。三寸為極真宮，太微帝君居之，在泥丸兩夾間上三寸。四寸為太皇宮，太皇君后居之，在流玄兩夾間上四寸。

   內煉術語。謂頭中玉帝宮、天庭宮、極真宮、太皇宮四宮之柔氣。《上清仙府瓊林經》引《守玄丹上經》：「玉帝宮有玉清神母居之，天庭宮上清真女居之，極真宮太極帝妃居之，太皇宮太上君后居之。此四宮皆雌真一也」。

  (1)內丹名詞。內丹術中所指陰陽兩個方面。《養生秘錄》：雌陰雄陽也，一陰一陽謂之道。孤陰寡陽，不能自生。《周易參同契》：「雌雄相錯，以類相求。注曰：雄、金沙也：雌，火汞也。相須合土。類聚生成，以為神藥也」。

(2)外丹名詞。指反砂為汞，反銀為金的燒煉過程。見(大丹記》。

    內煉法訣。鍾離權傳。為小乘安樂延年法之一。《秘傳正陽真人靈寶畢法》卷上載：「真訣曰：陽升立春，自下而上，不日而陰中陽半矣(艮卦氣微，丑寅)。陰降立冬，自上而下，不日而陽中陰半矣(乾卦氣散，戌亥)。天地之道如是，惟人也當。艮卦氣微，不如養氣之端；乾卦氣散，不知聚氣之理；日久以六欲七情耗散元陽，使真氣不旺，走失真氣，使真液不生，所以不得如天地之長久者，蓋以此矣。……是以日出，當用艮卦之時，以養元氣。勿以利名動其心，勿心奸惡介其意。當披衣靜坐，以養其氣。絕念忘情，微作導引，手腳遞互伸縮，三五下，使四體之氣齊生，內保元氣上升，以朝於心府。或咽津一兩口，搓摩頭面，三二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣。久而色澤充美，肌膚光潤。又於日入，用乾卦之時，以聚元氣。當入室靜坐，咽氣，搐外腎。咽氣者是納心火於下，搐外腎者是收膀胱之氣於內，上下相合腎氣之火，三火聚而為一，以補下田。無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰聚火，又曰太一含真氣也。早朝嚥津摩面，手足遞互伸縮，名曰散火，又名曰小煉形也」。

   內煉功法。明代陸西星東派所傳。《玄微心印》卷一載：「凡要開關，先將神守黃庭土釜，即金胎神室也。於此踵十二息，降下尾閭；又十二息，過谷道；長抽一吸，緊攝谷道，運動下關，接腎關至夾脊；又十二息上玉枕，此為乾之策三十有六；又從泥丸宮踵二十四息下明堂，逼動承漿，運動太陽，方降下金橋，過銀河華池，降重樓，下絳宮神室為一轉。如此運行六次，乃是陽升二百一十有六，行坤之策二十四，乃陰降一百四十有四，合周天三百六十五度。久久行之，其關自開」。

   內煉功法。叙周天運轉、烹藥煉金之理法。《性命圭旨•利集》載：「乾居上為鼎，坤居下為爐。非猛烹極鍛，則藥不能出爐；非倒行逆旋，則藥不能升鼎。鉛者，其性沉重之物也，若不得火，何由而飛?汞者，其性飛揚之物也，若不得鉛，何由而結?是以聚火之法最為緊要也。何謂聚火之法?此法即達摩、海蟾二祖師“吸舐撮閉」四字訣是也。吸者，鼻中吸氣以接先天也；舐者，舌拄上齷以迎甘露也；撮者，緊攝谷道內中提，明月輝輝頂上飛也：閉者，塞兌垂簾兼逆聽，久而神水落黃庭也。故翠湖云：“下不閉，則火不聚而金不升；上不閉，則藥不凝而丹不結。”是以聚火之法，乃採聚烹煉之先務也。其恍恍惚惚，是採取時候。猛烹極煉，是採取工夫。吸舐撮閉，又是烹煉之旨也。夫採取之法，貴乎知時，不可太早，太早則藥嫩易升；亦不可太遲，太遲則藥老成質。必待其鉛華吐白，玄珠成像，方是採取時節。張紫陽云：“鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。”張三丰云：“電光爍處尋真種，風信來時覓本宗。”電光爍處，則窈冥之後，恍惚之間，一陽爻動之時，珠落華池之際。此時即用《參同契》拘束禁門訣，緊塞太玄，閉任開督。即忙鼓之以橐籥，吹之以巽風，鍛之以猛火，火熾則水沸，水沸則駕動河車，載金上升泥丸，與真汞配合。示得鉛降，亦不飛走。如此漸漸抽添，漸漸凝結，自然鉛日滅，汞日添。久之，鉛盡汞自乾，陰盡陽自純，至此則金丹大藥成矣。煉此大藥，別無他術，只是採取先天一點祖氣，以為金丹之母耳」。

   內煉功法。此法要訣，妙在神氣紐作一股，默默透後上冲；次則直如推至上半山，似渡江臨急流水，勢必登巔達岸而後已。其效在流通百脈，暢於四肢。《尹真人東華正脈皇極闔闢證道仙經》上載：「尹真人曰：開關乃修真首務，胎息即證道根基。未有不守胎息，而望開關；不待天關，而能得長生在世者。許旌陽曰：關未開，休打坐，如無麥子空挨磨。開得關，透得銷，六道輪迴可躲過。此確論也。開關之法，擇黃道吉日，入室靜定。開天門以採先天，閉地戶以守胎息。謹候神爐藥生，丹田火熾，兩腎湯煎。見此功效，上閉巽竅，塞兌垂簾，神息歸根，以意引氣，沉於尾閭，自與水中真火紐作一股，直撞三關。當此之時，切勿散漫，倒提金鎖，以心役神，以神馭氣，以氣送火，火熾金熔，默默相冲，自一息至數百息，必要撞開尾閭，火逼金過太元關。而閭口內覺刺痛，此乃尾閭關開之驗。一意後冲，緊撮谷道，以鼻息在閭抽吸，內提上去，如推車上高坡陡處，似撑船到急水灘頭，不得停篙住手。猛烹急煉，直逼上升，再經夾脊雙關，仍然刺痛，此又二關開通之驗。以神合氣，以氣凝神，舌拄上腭，目視頂門，運過玉枕，直達泥丸頂上，融融溫暖，息數周天數足。以目左轉三十六轉，鉛與汞合，真氣入腦而化為髓，再候藥生，仍行前功。每日晝夜，或行五七九次。行之百日，任督自然交會，一元上下，旋轉如輪，前降後升，絡繹不絕。內有一股氤氳之氣，如雲如霧，騰騰上升，冲透三關，直達紫府，漸採漸凝。久則金氣布滿九宮，補腦之餘叫匕而為甘露，異香異美，降入口中。以意送入黃庭土府，散於百絡，否則送爐。如是三關透徹，百脈調和，一身快暢，上下流通，所謂醍醐灌頂得清涼，同入混爐大道場者此也。百日之功，無問時刻，關竅大開，方可行採藥歸壺之事。不然，縱遇大藥，而關竅不開，徒費神機，採亦全無應驗。張三丰云：不煉還丹先煉性，未修大道且修心。修心自然丹性至，性至然後藥才生。還虛子曰：開關之法，妙在神守雙關一竅。此竅能通十二絡絡，善透八萬四千毛竅。神凝於此，閉息行持，久之精滿氣化，氣滿自然冲開三關，流通百脈，暢於四肢，竅竅光明，此為上根利器也。然於中下之士，或又行動怠緩，則關竅難開。必得丹田火熾，兩腎湯煎，依法運行，方能開通。故經云：天之神棲於日，人之神棲於目。古人謂目之所至，神亦至焉；神之所至，氣亦至焉。又云：神行則氣行，神住則氣住。開並工夫，不外乎此」。