仙籍語論。出於《清靜經》。謂意暢心寬，氣壯神安。《了真經》：寡欲心靜，忘情累輕。《水火真經》：欲從心起，息從心定。心息相依，息調心靜。杜光庭注：遣者去除之喻，人能去其情欲，內守元和，自然心神安靜。侯善淵注：人能遺其欲者，豁愛離親，除清去欲，捐念忘機，自然性靜心寂。

   養生術語。即發遣邪氣於踵前。(南華經)云：「眾人之息以喉，真人之息以踵」。踵尤跟也。《胎息經》：「凡人呼吸與真人呼吸有殊。凡人息氣出入於咽喉，真人息氣於氣海」，是氣之根本。外出為踵，足為踵。踵為腳跟也。此言踵為氣根也。跟之言根也，言氣海，是人身根本之處。故有不和則令發遺邪氣於踵。

   齋醮科儀名詞。符法、醮壇奏章威儀行執存拜之三。《道法會元》卷一百八十五：「遣章者何?六情不斷，俗塵未消，神不交神，氣未定氣，穢氣未消，體未洞真，故以物象敬奉官君將吏，謂不能以神升碧落，神氣朝元，神靈相助，以章書付之於神傳」。

    攝養名詞。排除雜念。《洞真太上太霄琅書》卷七：「一切含生，皆願不死：不死之方，在於遣欲。遣欲何為乎?以其貪利克物損人害己也。能遣欲者，則不存私己，己無所私，則動靜濟物，濟物功深，自然得道」。

   法籙名詞。指呼召神靈。參見「行法」條。

   法籙名詞。《法海遺珠》卷二注：「臨事設使之際，兩目神光射去，助天將，威送之，謂之遣神」。

    (1190-1255)  金元全真道士。字子玄，號白雲子，又稱清真大師。山東萊州人。邱長春之弟子，為十八宗師之一。自少好學方外之業。既長，往棲霞參拜長春真人為師，住萊州昊天觀。後隨長春西行，勤謹服侍，備嘗艱苦。返燕途中，長春真人謂尹志平云：棊生賦性淳謹，從我以來，山行水宿，曰益恭敬，可謂勤矣。觀其氣象，將來弘吾教者，必斯人矣!元太祖十九年(1224)長春還住太極宮(後改名為長春宮)，委志遠總知宮門事，授號「清真大師」。元太宗十年(1238)，住持終南山重陽宮，提點陝右教事。乃馬真後三年(1244)，授「玄門弘教白雲真人」。元憲宗五年(1255)仙逝，葬於樊川白雲觀。武宗至大三年(1310)贈封為「體玄抱德冲悟真人」。

   內煉名詞。存想中的一位神真。《雲笈七籤》卷五十四《魂精法》：「魂精帝君，即九天司命，部九天之魂，下統後學算命也，帝君鎮在日門金庭之內」。

   中醫名詞。經穴名。《上清太上九真中經絳生神丹訣》：「月旦月望……鷄鳴時，存日月之象在魂房六合。魂房六合，在兩目外之上角，小仰高空之中，按之叩齒，聞手下有四會動，在其下者是也。直入一寸方九分，名曰魂房六合之府」。

  即山源異名。參見「山源」條。參見「鬼井」條。