(1163–1221)  金元全真道士。原名九古，號虛靜子，邱處機之弟子，為十餘宗師之一。自少天性澹靜，雅好道書。及長，遂從府中崔道人為師，執弟子禮三年，絲毫不殆，崔乃知其可教。後至龍門丘長春門下親受誨訓，長春易其名為道堅，命充文侍，掌經籍典教。己卯歲(1219)，丘長春赴西域謁元太祖鐵木真，選隨行弟子十八人，道堅適為首選。西行途中，謂尹志平云：吾至宣德，覺有長往之兆。嘗蒙師訓，道人不以死生介懷，何所不可，公等善事師真。言畢而逝。據清《白雲仙表》記述，趙道堅嘗受戒律於丘長春，開全真教之律宗，為第一代律師，後傳法於河南張碧芝。元海迷失後稱制二年(1250)，褒贈趙道堅為「中貞翊敦玄應真人」。

   唐樓觀宗聖觀道士。武德(618–626)時，任宗聖觀監齋。

  元代道士。字虛一，縉雲(今屬浙江省)人。早年入武夷山學道，精志修煉，頗有所成。元仁宗延祐元年(1314)，受命執掌仙都宮教事。嘗奉詔令遍祀東南名山，甚得信重。朝遷賜號「教門真士、玄明通道虛一先生」。

   漢女道士。為幽州刺史劉虞別駕趙該女弟子。好道，又得許偉遠受「靈飛六甲符」，後尸解。事見《太上瓊宮大靈飛六甲錄》。

  清代道士。不知何處人，曾憩於雲南河西縣小街文昌宮。《河西縣志》載其言談清妙，容止脫俗，眾爭向之。居月餘，紫霞用鐵器置香爐中，使成銀並用之辦肉食以酬眾。將行，眾送之；及去，從見壁上有詩，墨蹟未乾，其末句曰：「惟有陳園老樹精，方知我是神仙過」。初，陳家園有怪，頗為祟，是後即止。

  參見「柳凝然」條。

   清初龍門派第六代律師。原名得源，號復陽子。琅琊(今屬山東)人。性超然，薄浮名。年二十，精通經史，博覽道釋要典。二十五父母雙亡，乃遠遊武當，茅山及吳越(江浙)間。復登天台，皈依張無我門下，授以戒法。更名真崇，後奉師命往王屋山，度王常月授受戒律。事見《金蓋心燈》

   五代時道士。遂州(今屬四川省)人。修道有成，善符籙法，能「飛符」治病救人，又善役使山魈，「令挈書囊席帽」，故其居所方圓百里之內，絕無妖怪鬼物為患於人。嘗有民曰阮瓊，其女為精怪所迷惑，行止異常。每至傍晚，必精心梳妝打扮，似欲待奉某人，隨即便欣喜相迎，「言笑自若」。家人雖多次請醫問治，而其女必先知醫者姓名，療亦無效。阮瓊聞趙尊師頗有道法，乃前往求救。尊師言不必親自去其家，只需將道符貼於門窗之間，「自有所驗」，於是在自絹之上用朱筆書一大符予之。阮瓊依言而行，將大符貼於門上。及一更之時，聞有巨響，如冰墜地。家人秉燭而視，見一巨鼂宛轉於地，旋即而死。其女自此醒悟，然驚駭涕泣。阮瓊碎尸巨鼂，棄於溝壑，而後向趙尊師詳陳此事。尊師慰撫，又予一小符，令女吞之，從此便再無恙。所予大符則自歸於尊師案上。

  唐代道士。硖州宜都(今湖北宜昌市)人。得九天仙籙，通曉「三洞秘法」，後隱居郭道山，潛心修煉。唐玄宗天寶(724–725)末年，惠宗返硖州，忽於郡東北積薪自焚，「怡然坐火中，誦《度人經》」，頃刻間便化為一朶祥雲，仙鶴而去。據傳，火熄滅後，「其下草猶綠」。趙惠宗認為養育形體之道是偽道，頤養精神之道方為真道，強調修行應捨偽存真，並以此勉勵道眾及後世門人。有《遺簡詩》二首傳於世，《全唐詩》收入卷八百六十中。其一曰：「生我於虛，置我於無。至精為神，元氣為軀。散陽為明，合陰為符。形為灰土，神為仙居。眾垢將畢，萬事永除」。其二曰：「吾駕時馬，日月為衛。洞耀九霄，上謁天帝。明明我眾，及我門人。偽道養形，真道養神。懋哉懋哉，餘無所陳」。

   明代道士。本名鄉里及生卒年不詳。冬夏恆衣麻，隱膠州大珠山石寶辟穀得仙。其門上勒「朝霞庵」三字，至今仍呼為「先生庵」。事見《萊州府志》。