道教仙人。南嶽魏夫人(魏華存)入室弟子。初受《鎮生五臟上經》，乃按經修煉，後欲入太陰求改貌化形，故自死亡於幽州上谷元丘中石室之下。死後五六年，有山行者見白骨在室中，露骸冥室，又見腹中五臟自生不爛如故，五色之華瑩然於內。山行人嘆道；「昔聞五臟可養，以至不朽，白骨中生花者，睹其人矣。此人將有道，不修行乎?將中道被試不過乎?」見五臟中各有一白石子鎮生五色，以為五臟所以不朽，必因五石生華，遂取而吞之。離去四五年後，成子當生，五石又從山行者口中自然飛出，如蟬狀飛還成子死尸之臟。因此成子改形而起，如一宿醉醒。而山行人却心懼，因病日甚，乃至入山尋視死尸，到石室前，忽見有五老仙公披錦帶符，手秉羽節，頭戴紫冠，對成子說：「昔盜吞先生五臟寶石者，此人是也」。言畢，山行人面上即生癩，噤而失言，歸家時一門大小同時俱死，族亦滅盡。

  北宋道士。本名王九。太平繁昌(今屬安徽)人。年十三，因疾，父抱詣青華觀許為道士。傳夢神人授以服氣辟穀之術，遂不食，神氣清爽，每聞火食氣即嘔，唯生果清泉而已。未幾，復夢向見老人，傳授符頡。知州王洞表其事，太宗(976–997)召赴闕，賜道士服，賫錢三十萬，改名自然，命住青華觀。大中祥符二年(1009)，詔至闕下，問修養之術。後以母老求還侍養，許之。著《元道歌》。事見《宋史》本傳。

  宋代道士。居濟南府(今屬山東)洞真觀。修煉日久，有異人授以勘攝符咒，能致神將列前，召雷拔木。曾禱雨雷山有驗。後無疾而終，其徒為棺殮之，面色如生。邑有姓五者於其亡日遇於陝西潼關，遂傳為尸解仙去。出《濟南府志》。

  (?–1368)  元代著名丹士。字緣督，饒郡人。本宋宗室。精於天文經諱地理術數。從元道士張紫瓊(名模、字君範、號紫瓊真人)得金丹大道。又搜群書經傳力揚三教一家之旨。著有《仙佛同源》、《金丹問難》等丹書行世。後寓居衡陽，以金丹之道傳授上陽子陳致虛。為道教內丹北宗重要傳人之一。其時名士如宋濂、劉基、王等皆曾從其而學。事蹟見《金仙大要列仙志》、《江西通志》、《續文獻通考》等。

  唐畫家。善畫道釋人物畫，被列為「神格」第一人，用筆挺勁，結構嚴密，用色諧和，體韻迴舉。畫跡有《十二神像》等。

  宋代道士。安仁(今屬江西)人。幼年出家，至道宮修丹，得九轉還丹之術。壽九十餘歲，卒。三年後，有邑人遇於西川，寄觀中道友詩云；「秦州蟬蛻已三回，明月清風伍去來。寄語冲虛諸道友，芒鞋竹杖不須埋」。啟墓果空棺，人以為尸解仙去。出《江西通志》。

   近代道士。江蘇蘇州人，生卒年不詳。日寇侵略期間，曾與蘇州知名道士朱培基、許吟梅、華麗生、錢綻之等主辦「守玄禊集廬」、「雲笈社」、「亦玄研社」、「崇玄同研社」等民間樂社，傳授道教音樂。曾為蘇州道樂中傑出樂師，特擅飛鈸演奏。

   北宋道士，傳為仙。不詳里籍。修煉於合(合川)之東山，宋仁宗嘉祐(1056–1063)中冲舉而去。據《重慶府志》云：「今山頂有飛龍觀石寶丹井，井不盈尺，常不乾，水可癒痰，人欲取之，以淨巾覆之默禱，少頃，水自滿。禮斗台，今石上衣佩履跡見存」。

    明代道士。雲南大理太和縣(今大理縣)人。天啟《滇志》載其家世傳降龍法。洪武年間，其父得召入京，受賞賫甚厚；父還滇時，趙護迎之於崑明，會滇池孽龍作害，百姓求護治之。護坐池口演法，龍去患除。

   古代仙人。據《神仙傳》記載，趙瞿，字子榮。上黨(今屬山西)人。幼病癩不治，家人置之山穴，遇仙人賜藥，服之而癒。後長服松脂，身體轉輕，氣力百倍，登危越險，終日不極，年百七十歲，齒堅髮黑，在人間三百餘年，後入抱犢山為地仙。