唐代道士。字含象。處州松陽(今浙江遂昌)人，一說括蒼(今浙江麗水)人。葉法善後裔。初隸安和觀為道士，後詣天台山馮惟良受三洞經籙。懿宗咸通(860–874)初，於玉宵峰選勝創道齋，號為「石門山居」。日誦《道德》、《度人》二經。晚年尤精符術，請之者如織。婺州居民葉氏家富，忽中狂瞽之疾，積年不愈，加持穰制，飯儈祈福，祀鬼神，召巫觋，無所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人言及葉尊師符，及備繒帛器皿入山請之，病乃愈。由此厚施金帛，助修宮宇，一家修道，旦夕焚修，婺州牧為邪物所撓，亦請符而獲驗。官民有所施捨，則稍留之，悉為葺壇宇功德之費。州牧乃表奏其賢，詔升石門山居為玉霄觀。一日，忽命備酒，召其友應夷節同飲，語及生平事，然後告以行日。及期，題於門曰「鷄鳴時去」，須臾鷄啼，視之已化去。壽七十四歲。有徒閭丘方遠，受法籙並得真文秘訣。

 參見「葉法善」條。

   南宋道士。壽昌(今屬浙江建德)人。本習儒，明《春秋》，通史傳。理宗朝任撫屬舍人。後棄官家居，修煉導養之法，有異術，能存神謁帝。與諸神將會，忽一日示偈云：「六十七年有身，平生本分為人。對越兩間無愧，至誠一念常存。昨夜天官召我，明辰金闕朝尊。脫卻凡塵皮袋，一團和氣氤氳」。次日恬然而化。傳為屍解。事出《嚴州府志》。

   (1251–?)  宋末元初道士。處州括蒼(今浙江麗水縣)人，名希真，號雲萊子。其先輩葉法善乃唐代高道，歷經唐代高宗、武則天及唐中宗三朝共五十年，往來山中，時時召入朝宮，盡禮問道，甚得尊寵，曾拜鴻臚卿，封越國公。葉雲萊於辛亥年(1251)三月初五日巳時出生在建寧(今福建建甌縣)，師從清微派第十代宗師黃舜申，精志修煉，得清微道法之妙。元軍南下，因避兵亂即入武當山，與師兄張道貴、劉洞陽共同宏揚師門，傳行清微雷法，遂有「武當清微派」之說流行。元世祖至元乙酉年(1285)，葉雲萊應召赴京師大都，「止風、息霆、禱雨、卻疾」，凡祈禳之事，無不應驗稱旨。次年，世祖欽令授雲萊道教都提點，並任武當護持。自葉雲萊始，武當山道觀受賜御香，名位漸顯。

    唐代道士。字雅鎮，南陽葉縣人。父道興，亦曾受籙為道士，善飛符以扼魍魎等法術。以其孫葉法善為唐玄宗所重，封「有道先生」。

   唐代道士。字歸仁，永嘉(今屬浙江省)人。其修道有成，善禱雨除災。唐懿宗咸通年間(860–873)，居郡西丁公西華洞。遇天旱，郡守命禱。葉後已遂施行道法，頃刻間便甘雨豐沛。唐昭宗乾寧元年(894)，永嘉郡將其道行奏報朝廷。於是賜以紫衣，並御筆書寫玉清觀額而賜之，以示尊寵。

   近代道士。生卒年不詳。民國十一年至三十年(1922–1941)在浙江天台桐柏宮主持道務。精通醫術，常救助病人，樂善施診、施藥，為周圍鄉民所敬重。他還引領道眾廣募資金，用於修繕殿宇，協辦學校，興建石橋；同時三修「金額大齋」，兩宣「宗壇規律」，使桐柏宮的香火日益興盛。

   明代道士。出家於玉清觀，遇一老以授正一五雷法，豁然而悟。正德(1506–1521)末年，因天早，郡守清其禱雨，有驗。

   明代隱真觀道士。以法術名於世，洪武二十七年(1394)授山川壇署丞。

  南宋末元初道士。參見「葉雲萊」條。