東漢光武帝子。少好遊俠，交通賓客，晚節更喜黃老學、為浮屠齋戒祭祀。十三年(70)，有司奏英造作圖讖，聚眾徒黨有逆謀，廢王，遷於涇縣。十四年(71)，至丹陽，自殺。事見《後漢書》卷四十二。

方術名詞。言禁咒。《道書援神契•禁祝》：「古以咒字作祝字，從口旁乃後人俗字也」。參見「禁咒」條。

    即禁術。參見「越方」條。

    明代道士。姓名不詳。陝西寧州(今寧縣)人。精通咒法，能禁瘡毒及蛇蟲諸害。每旦，持水向四方咒祝，願十里之內人畜不罹瘡毒蛇蟲之害，積年漸加，多至百里。凡人求咒瘡毒，隔山應氣而癒。遠近以法師尊之。後坐化，百姓立廟祠之。

   道教方術名詞。禁咒乃方士魘勝之術。謂能以己身之氣禁物而咒之，使如己意也。《抱朴子》：「吳越有禁咒之法，甚有明驗，知之者，可以入大疫之中，與病人同床而不己不染。又能起氣禁金瘡，血即頓止；又能續骨連筋，以氣禁白刃則可蹈之不傷。刺之不入。若人為蛇虺所中，以氣禁之則立癒」。

   中醫名詞。穴位名稱，尾閭關別名，參見「身後三關」條。

  仙籍語論。語出《悟真篇》「敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭」。《中和集》：鼓琴者虛心也，招鳳者養神也，虛心養神，心明神化，二土成圭，採而飲之，性圓明也。

  音樂藝術。鼓樂的一種。是「吹打」套頭中，鼓上獨奏的段落。有「慢鼓段」、「中鼓段」、「快鼓段」三種鼓段，奏鼓段時由小木魚、板，根據節奏快慢配合演奏，由小木魚和板仍照常敲擊節拍外，其餘樂器完全停止。

  法器。打擊樂器的一種。鼓的種類繁多，如靈鼓、土鼓、銅鼓、羯鼓等。據載，早在八世紀皮鼓的表演技法已得到了很大的發展，隨時代的變遷，到明末清初，鼓逐步形成它固有的鼓段和鼓牌，在演奏上可以完全不附屬於樂曲，成為一種有獨立性的打擊性樂器，並在樂器中具有指揮地位。有懸掛的大鼓，置於木架上的大鼓和手鼓、扁鼓等多種。運用於殿堂之上的多為懸掛的和置於木架上的大鼓，其聲圓潤渾厚，被認為具有通神及辟邪的雙重作用。常在科儀法事開始前使用，起引導作用。在經韻音樂中，鼓是重要的節奏法器，通常有控制和穩定音樂速度和節奏的重要功能。尤其在正一道音樂中，鼓更是具有烘托氣氛、指揮樂隊、調節速度的多種用途，並擁有為數不少的鼓技高超的「鼓師」。

  參見「甄棲真」條。