內丹術語。返根即是復命。根在修養法中指童年而言。返根亦謂返老還童。崔希範《入藥鏡》說：「歸根竅，復命關，貫尾閭，通泥丸」。明陸西星注：「歸根即復命也，關即竅也。非有一處。老子曰：歸根曰靜，靜曰復命，即此一竅，與任督二脈相為聯絡」。

內丹術語。《悟真篇》：「勸君窮取生身處，返本還原是藥王」。

內丹術語。為長生之藥。

道教主要經韻之一。亦名「返楓香」。漢東方朔《十洲記》說：「返魂，樹名，在西海中聚窟洲上，花葉香聞數里，狀如楓香，煎其葉可為丸，名曰震靈丸，亦名返生香，又名祛死香，死尸在地，聞其氣乃活」。「古人招魂則燃楓香，以示遊魂歸來」。屈原《楚辭•招魂》也說道：「皋蘭被徑兮，斯路漸，湛湛汪水兮，上有楓」。楚人舊有燃楓香招魂的習俗，在用作道士焚香招魂時，唱為「返魂香」。該韻為陰韻，旋律婉轉悠揚。起伏多變的音程跳動，一字多腔的韻腔形態，準確細膩地表述了「無上願亡魂早超生」的經韻主題。

中醫名詞。脈象的一種。《醫道還元》：「來長去短，陰海泉涸何疑」。解曰：「此種脈人最易昧，來長去短者，乃因脾土假實，有螢惑之火挾入其中，而氣未至於虧，所以其來也，自下而上，神情亦似長，殊不知一察其去，而病根自見。去短者，乃脈之應指時，神情一到即伏，如蜻蜓點水，此中微妙，世人罕知，所以然者，皆因陰海中精損，故有去短之象」。

道教名勝古蹟。在河北省邯郸市黃梁夢鎮。又名呂翁祠，俗稱黃梁夢。據唐人沈既濟《枕中記》載：昔有一書生盧生曾在邯郸客店偶遇道士呂洞賓，自嘆貧困，苦不得志，頗思建功立業，一享富貴榮華，呂聽罷即授以青瓷枕，謂用此枕可得其志，時客家正煮黃粱，盧生倚枕而寐，自覺回到山東老家，娶美女崔氏為妻，後舉進士，青雲直上，官至丞相，五子均為官宦，又都娶的高門之女，兒孫滿堂，年愈八旬，病終楊上，至此盧生翻身醒來，竟是一夢，呂洞賓仍端坐其旁微笑，店主的黃粱飲尚未煮熟，盧生頓然覺悟塵世功名富貴似雲烟，於是隨呂洞賓一道仙去；宋代人們根據這一記載於此創建廟宇，祀奉呂洞賓塑像，名呂祖祠。明清兩代屢有重修與擴建，極盛時佔地面積達13000餘平方米。現存主要建築有祠門、八仙樓、丹房、八角亭、鍾離殿、呂祖殿、拜殿、盧生殿、鐘鼓樓等；呂祖殿內供奉呂洞賓塑像，盧生殿內有盧生石雕臥像，其像以整塊青石雕刻而成，頭枕方形枕，兩腿微曲，面容清秀，雙目微閉，神態悠然，如入夢境中。

典故。謂呂祖點化盧生之事。《枕中記》：「開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之，曰：“子枕吾此枕，當令予榮顯適意”。時主人方蒸黍，生俯首就之，夢之枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅，於是旋舉進士，累官舍人、節度使，大破戎虜，為相十餘年，子五人皆仕宦，孫十餘人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒蒸黍尚未熟，怪曰：“豈其夢耶”?翁笑曰：“人生之適，亦如是耳”，生撫然良久，稽首拜謝而去。此盧生事與呂祖遇鍾離祖黃梁夢事相類，以人生一世榮華富貴，亦不過如邯郸一夢頃刻而已；惜盧生不悟而求道耳!」

神仙道化戲。描寫盧生因呂洞賓施法入夢，夢中中試、出將入相，享盡榮華富貴，後遭貶，其後又為官。待一夢醒後方知自在邯郸旅店中。盧生大悟，隨呂洞賓學道成仙。作者為明代大戲劇家湯顯祖。

內丹術語。陳搏《陰真君還丹歌注》：兩者，陰陽也。天為陽，地為陰。陰陽者，夫妻也。在身上丹田為陽，下屬陰。含養四時，運動五行，天地交感，百物自生，日含月，自然光明，月含日，自然生星宿，夫順妻和，遂生男女，今以法採上丹田大功德神水，修煉納至下元玉室含運。

仙籍語論。出《周易•繫辭》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦」。孔氏(穎達)疏謂：金木水火稟天地而有，故云兩儀生四象。莊氏云：四象謂六十四卦之中有實象、有假象、有義象、有用象。何氏謂：天生神物，聖人則之一也。天地變華，聖人效之二也。天垂象見吉凶三也。河出圖，洛出書聖人則之四也。或云七、八、九、六四成數為四象。《繫辭》云吉凶、悔吝、變化、剛柔四象也。云吉凶者失得之象也。悔吝者，尤虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。參見「太極生兩儀」條。