謂本於自然的行為。《皇經集注》卷二：「妙行真人。」注：「《考義》云：妙行者，人有諸善，不假強為，功德不窮。本於自然而成真人，則神通莫量，故曰妙行。」

符法術語。謂在符法中，人身祖炁與五行之氣的相互運用。猶內丹中之五氣朝元。《道法會元》卷八十五：「君臣朝謁，祖氣為君，五臟是臣。肝屬木，運動肝上青氣，成一雷神；木生火，運心上紅氣成一雷神；火生土，運脾上黃氣成一雷神；土生金，運肺上白氣成一雷神；金生水，運腎上黑氣成一雷神，五雷圍繞丹田，存使者自丹田歷於玄竅而出，統領五雷，烈烈轟轟，破頂而出。與空中雷神混合為一」。

內煉術語。即會陰穴，為內煉丹道的一個重要部位。《天仙正理淺說》：「尾閭者，二十四脊椎骨下盡處。界地者，三岔之路，上通丹田，下之前通外腎竅，下之後通尾閭。昔曹老師先上蒲團，先得大藥。用七日之工，到五日之間，忽丹田如火珠，直馳上心。即回下馳向外腎邊。無竅可出，即轉馳向尾閭冲關。此皆真氣自家妙用，非由人力所至。但到關邊，必用口授天機，方才過得關去。」

人身穴位名。又名龍虎穴、曹溪路、九重鐵、三叉骨、河車骨、河車路、氣海門、朝天嶺、上天梯等。人身脊骨有二十四節，尾穴在脊骨下起第一節下。《抱一子三峰老人丹訣》稱尾宮六骨樣如金鼎，上有九竅，內外相通，脊骨中間，兩旁共有三條經路。人身泥丸宮，尾宮穴二處是陰陽升降之路徑，人身上下有三點，尾宮穴又稱下關。

 (1)古傳說洩海水之所。《莊子•秋水》：「天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈，尾閭洩之，不知何時已而不虛，春秋不變，水旱不知。」唐成玄英疏：「尾閭者，洩海水之所也。」

(2)穴位名。指尾骨之未節。《醫宗金鑑。正骨心法要旨》：「尾骨，即尻骨也。其形上寬下窄，上承腰脊諸骨，兩旁各有四孔，名曰八僇。其未節名曰尾閭，一名骶端，一名橛骨，一名窮骨，俗名尾椿。」內丹家以此穴為運氣周天的重要穴位。《道法會元》卷七十二：「尾閭者，尻以為輪，輪乃神馬飛曜至臍，繞動升騰，變化不可測也。

(3)即指長強穴。《經穴匯解》：「一名橛骨。《類經》；一名尾閭，《醫統》。」

(4)內丹術語。《天仙正理淺說》：「尾閭者，二十四椎脊骨下盡處界地者，三岔之路，上通丹田，下之前通外腎竅，下之後通尾閭。」

禁忌名稱。舊俗農曆年初一至初五，不以生米為食，叫作忌破五。見清張壽《津門雜記》卷上《歲時風俗》。

禁忌用語。

(1)奉道者因修持習慣忌食有關食物，如忌食「三厭」，全真道忌食葷腥等。

(2)因病或其他原因禁食油膩葷腥等物。《景德傳燈錄》卷十九《從展禪師》：「聞說和尚不解忌口」。

外丹名詞。即玄黃花的隱名。《諸家神品丹法》卷一《取良飛法》：「用鉛十斤，納鐵器中坐火上，露飲之鉛，納汞三兩，早出者以鐵匙抄取之，名曰良飛也。」

為一種內煉下手功法。《南北合參法要》載：「每日初、中、晚三靜，坐時先靜一刻，待身心都安定，氣息俱平和。然後垂簾，觀照心下腎上一寸二分之中，不即不離，微微著一點真意，凝照其中，心息相依，神不外散，萬念俱泯，一靈獨存，此乃先天之正念發露處，即真意也。又名黃婆，即是真土。於此念中，似無似有，亦不可執著，又不可太放鬆。念若收緊，恐火太炎，有水乾之患，念若放鬆。恐水太溢，有火寒之弊。宜舒舒閒閒，常照顧於其中。久久行之，漸漸火蒸，腰覺愈暖，氣覺愈盛，息不調，自然歸中，上下氣不冲，是為胎息，是為真人息。名曰元始祖氣，又名受氣生身，成一點真陰精也。從此功不怠，元不走，陰精煉成陽精，藥從外來，皆自然而然，時至神自知也。」

內丹術語。混然子《入藥鏡注解》：祖劫天根，居混沌之中，乃為結胎之所。下手之初，煉精化為氣，煉氣化為神，煉神化為虛，煉虛合道，結為聖胎，初結胎之時，常於命蒂守之。故曰初結胎，看本命也。