內煉名詞。即存守北斗，內照臟腑。《金鎖流珠引》卷五注：「含七星於心腹之內，明照五臟」。

宋初道士，傳為仙。據《霍山縣志》，開寶(968—976)年間修真於州南山，立石飛昇。石上有足跡，因名其地為「道士冲」。

明初道士，陝西延安人，住太青宮。永樂五年(1407)卒，年八十餘歲，據說逝後十日容顏仍如生時。

明代女道士。名蕙剛，字建陽。為余十舍之女、西平侯沐春之夫人、張三丰之弟子。《新纂雲南通志》載沈萬山及其婿余十舍兩家至滇時，沐春深慰撫之，見飛霞風致端閒，宛然仙格，因請贅於十舍。飛霞入西平府後，薄其奩資，不以為禮。曾對沐春言：「公所利者，財耳!措之易易」。請備鉛汞，熔之，脫金環投入其內，有聲如蟬鳴，真汞已乾而環如故。又以汞開銅鐵，成金寶無數。

清代道士。雲南大理太和縣(今大理縣)人。幼從黃冠修導引術，後獨棲於中和山之靈官殿。《鄧川州志》載其每一趺坐蒲團，輒不寢食，不知寒暑。乾隆五年(1740)，往湖廣朝山，未歸。後靈宫殿常遭久雨，滿地皆凝苔蘚，惟余常清所坐蒲團處乾燥如常，世人以為是其有真火之驗。

明代道士。鄉里及生卒年不詳。萬曆(1573—1619)初至辰溪。善風鑑，更善醫。醫皆用針，奇疾瀕死者一針即活。性嗜酒，常往士大夫家索飲。遇無有，則任取地下瓦石等物，用氣噓之即成白金易酒。得酒即醉，醉即嘔吐滿室，然無惡氣。人強給之錢帛，則姑受之，隨即給散貧丐之人。冬月衣葛。夏衣露宿，蚊蚋不敢近。談未來事奇中。事見《辰州府志》。

外丹名詞。太一禹餘糧的隱名。

元代道士。字復初。習練於泰山玉峰清真觀，善寫詩，述仙風道骨事，《列朝詩集》收有多首。楊廉夫曾為之作跋，云得余善追和張外史遊仙詩十首，其意朦朧，韻味悠然，稍能加點讀，如「長桑樹爛，金鷄死客，繞床三叫」，頗似老鐵喉中之語；而所謂「一壺天地小如瓜」等，雖老鐵亦無能著筆若此。元惠宗至正癸卯年(1363)春，鐵龍老人在玉山高處試奎章，嘗賜余善以墨書。

方術。六丁者，丁神也。六丁乃六甲旬中之丁神：若甲子旬中的丁卯為丁神，甲寅句中丁巳為丁神，甲辰旬中丁未為丁神，甲午旬中丁酉為了神，甲申旬中丁亥為丁神，甲戌旬中丁丑為了神。《雲笈七籤》：「六丁者，謂陰神玉女也」。《黃庭經》：「役使六丁神女謁」。《後漢書•梁節王傳》：「梁節王暢，數有惡夢，徒官卞忌，自言能使六丁，善占夢」。「六丁謂六甲中丁神也。役使之法，先齋戒，然後其神至，可使致遠方物，及知吉凶也」。

仙籍語論。謂虛無在養生中的主導作用。《西升經》：養志者忘形，致道者忘心。離形去智，同於大通，則身無形累之患，而物自實。內觀其心，心無其心，则心無使。氣之強而氣自復。故善養生者藏身於身而不出也。藏人於人而不見也。