相對於「心得入理」而言。謂悟得至理，心身清淨，形神俱妙。參見「心得入理」條。

關竅名。即尾閭關、夾脊關、玉枕關。《尹真人寥陽殿問答編》：「人之尾閭在尻脊上第三節，一名長強，一名三盆路，一名河車路，一名禁門，其下曰元關，其前日氣海，乃陰陽變化之鄉，任督交會之處，丹書名曰尾閭關是也。人之脊背二十四節，上應二十四氣，有關在二十四節，頭昆之中，一名雙關，直透頂尸弓，此即夾脊關也。人之俊腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌拄上腭，目視頂門，全仗神爐聚火，接續冲起，此關乃開。此關名曰玉枕，又曰鐵壁也」。

煉養術語。論身中陰陽之分化。《存神固氣論》：從色來者，由陰陽之中，從化來者，出陰陽之外。由陰陽者，有留形住世之理，故無用之中有用。有用者，必奇造化於陰陽。出陰陽者，有飛靈走獸之道，故有為之中無為。無為者，方獨超升於象外，進退之序，能煉色身而化形，乃能脫化，身而化神，果無序。而欲頓起，理所未聞。

三業之一。《洞玄靈寶千真科》：「身業有三：殺、盜、邪淫」。參見「三業」條。

內煉名詞。謂人身之根有三，即神、精、氣。《洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經》：「然一身之根有三，一為神，二為精，三為氣也。此三者本天地之氣也，神者受於天，精者受於地，氣者受於中和也，相與共為一道也。故神者形乃乘也，氣者神之輿也，精者居其中也，三者相助為理。夫人欲壽者，乃當愛氣尊神重精也」。

內丹名詞。指先天之軀器。《中和集》：身心者，非幻身肉心也，乃不可見之身心也。身者，歷劫以來清靜身，無中之妙有也。心者，象帝之先靈妙本，有中之真無也。無中有象。

方術名詞。所說尸解的一種。《度人經集注》：以弓劍曰兵解。《無上秘要》卷八十七《尸解品》：「以一丸和水而飲之，抱草而臥，同他人見已傷死於空窒中，謂之兵解」。參見「尸解」條。

宋儒、釋、道三教造像。在四川省大足縣三溪鄉八角村。造像崖面長38米，有十三龕，第十二翕為「三教龕」。

即在祭祀宗祖，神靈壇設立以黃表紙上尖下方書其祖宗或神靈姓名之牌位。一作「牌位」。本古代用木或石，一般宗廟用木，社稷用石。《道書援神契》：「古者祭宗廟有木主，祭社有石主。見《禮記》」。

謂登仙學階業。《道教義樞》卷一《位業義第四》：「位業者，登仙學道，階業不同，證果成真，高卑有別，三乘七號，從此可明，十轉九宮，因兹用辨，此其致也。……位是階序之名，業是德行之目」。