教義概念。《道德經•十四章》：「聽之不聞名曰希」。
(1)指道無聲。河上公注：「無聲曰希。言一無音聲不可得聽而聞之」。唐玄宗注：「希者聲之微也。道非聲，故聽之不聞以其於無聲之中獨能和焉，故名曰希也」。
(2)指自然。李榮注：「大音希聲，耳所不聞，聖人洞之獨聞和焉，名曰希。玄教難遇，希言自然也」。
(3)指道之體。唐成玄英疏：「希簡少也。體非宮商不可以耳根聽，故曰希也」。
(4)指精炁神。臧公《三一解》：「所謂精炁神也。精者靈智之名，神者不測之用，炁者形相之目，總此三法為一。聖人不見是精，不聞是神，不得是炁，既不見不聞不得，即應云無色無形可為，乃言夷希微耶。明至道雖言無色，不遂絕無。若絕無者，遂同太虛，即成斷見。今明不色而色，不聲而聲，不形而形，故云夷希微」。
內丹術語。《道德經•六章》：「谷神不死，是謂玄牝」。谷是空虛之意。神是變化的妙用。變化的妙用是不生不滅，不計年劫多少，永無止期，故稱「不死」。「玄」是指虛無自然之無極，「牝」是指其中隱含陰陽二氣的太極，也是指天地萬物從無到有的一個階段。宇宙從無到有，從有到無而演化的縱向關係。無極一動，化為太極，太極中含陰陽二氣，二氣合和，化生萬物。黃元吉《道德經講義》：「何以為谷神?山穴曰谷，言其虛也；變動不拘曰神，言其靈也」。「要得谷神長不死，須從玄牝立根基。何以謂之玄?玄即天也；何以謂之牝?牝即地也，天地合而玄牝出，玄牝出而闔闢成，其間一上一下，一往一來，旋循於虛無窟子，即玄牝之門也」。「谷神者太極之理，玄牝者陰陽之氣，其在先天，理氣原是合一，其在後天，理氣不可並言。修道人欲尋此妙竅，著不得一切躁心，起不得一忽略念，惟借空洞之玄牝，養虛靈之谷神，不即不離，勿忘勿助，斯得之矣」。
道號。參見「鄭樸」條。
外丹用藥。即蘇膏的隱名。
修煉名詞。《道德經•第六章》：「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門是謂天地根」。
(1)丹法謂即元神、性。先天一氣，虛靈玄妙，本從無生，亦不會有死。自一分為二、二分為三、假者用事，谷神被掩而已。故內煉必須認識玄牝，利用玄牝之門使谷神復歸先天本性。《悟真篇》：「要得谷神長存不死，須憑玄牝立根基」。《玄宗直指萬法同歸》卷三：「惟有本來真性，一點元陽，名曰谷神」。
(2)丹田異名。《金丹大要•鼎器妙用章》：「外鼎者，亦名谷神，亦名神器，亦名玄關，亦名玄牝之門」。
(3)元神所居之宮。《性命圭旨•紫中道人答問》：「唯大頭有九宮，中一宮名曰谷神」。《修真十書雜著指玄篇》：谷者，天谷也。神者一身之元神也。天之谷，含造化，容虛空；地之谷，容萬物，載山川。人與天地同所稟也。亦有谷焉，其谷藏真一，宅元神，是以頭有九宮，上應九天，中間一宮謂之泥丸。又曰黃庭，又曰崑崙，又名天谷，其名頗多。乃元神所住之宮，其空如谷，而神居之，故謂之谷神。
(4)谷中空虛之處。《道德經。六章》：「谷神不死，是謂玄牝」。王弼注：「谷神，谷中央無谷也，無形無影……谷以之成，而不見其形」。北周庾信《庾子山集》卷二《道士步虛詞》之五：「要妙思玄牝，虛無養谷神」。《道書十二種•象言破疑》：「谷神者，空谷之神，俗名崖娃娃因其兩山高聳，中間一谷人聲喊叫，谷中傳聲，故名谷神。修道借此以喻人身虛靈之神。蓋心虛則靈，不虛不靈，靈出於虛，亦名谷神。神者，無形無象，靈而不可測度之義。所謂寂然不動，感而遂通者，此神也，所為凝結聖胎者，亦此神矣」。
(5)養五臟之神。《河上公老子章句》：「谷，養也，人能養神則不死也。神，謂五臟之神也」。
漢代仙人。據《列仙傳》記載，谷春為樑陽(今屬陝西)人。漢成帝時(前32—前7)為郎。相傳谷春得仙道，死而尸不冶，三年後更著冠幀坐縣門上，邑人大驚，家人迎之，不肯隨歸。家人發棺，有衣無尸。邑人於太白山立祠，谷春時來祠中止宿。
靖舍名。後更名翠微觀。參見「翠微觀」條。
地名。在今陝西涇陽縣西北。漢白公穿白渠，起谷口，注渭中。顏師古說：「仲山之谷口也。漢置谷口縣。今呼冶谷。仲山之北寒涼，故又稱此谷為寒門。乃黃帝昇仙處」。
內煉術語。指煉己養性，精神全體。《周易參同契》：「含精養神，通德三光，津溢腠理，筋骨致堅，眾邪辟除，正氣常存，累積長久，化形而仙」。元陳致虛注：「含精者，包含真汞之精以煉己。養神者，外養全體之神以合氣。累功至此，大要通德三光。德者，修行之上事也。修道而不修德，是有陰而無陽，道德全修，陰陽自配。人之修德，自云有德，而實無德，緣以妄想，德不感通。修行之士，德愈深厚，自不想德，天地神明，日月星辰，德皆感徹，如張、葛、許自積自修，心實罔覬，此為通德三光也。煉己既勤，積德通感，乃可伏煉大丹。津液腠理者，津乃玉津，即白雪也，液乃金液，即黃芽也。玉津金液腠理於神室之中，則一身之筋骨致堅。眾邪者，百骸之陰，皆得避除，正氣乃先天之陽，長存不壞，積累長久，變形而仙。黃帝修煉九鼎大丹者，此之謂也」。
內煉名詞。指肺神。名龍烟。《黃庭內景玉經注》：「肝位木行，東方青龍之色也。肝藏主目，日出東方木生火，故曰含明」。