(?—1197)  南宋道士。一作，「蓑衣道人」，名不詳，號「通神先生」。淮陽軍朐山(今屬江蘇連雲港市)人。家世以仕顯，素為鄉族。祖執禮，官至朝議大夫。高宗紹興(1131—1162)初，避亂渡江，客寄於吳。一說紹興未來平江。少年時銳意讀書，累舉不第。一日臨池鏡水，豁然悟道，唯一蓑一笠，披髮赤腳，往來於市，夜宿天慶觀。笑傲諶吟，庸人孺子皆稱為「蓑衣道人」。常至道觀中，叉手跪膝，晝夜不寐，專氣致柔。每行大街，或擲磚或書壁，人無貴賤，言休咎禍福無不中。遇有病者，命持一縷草去，旬日病癒。於是眾傳莎草可以癒疾，求得一草不啻萬金良藥。人或見之於吳中，或見於閩蜀，或一日不食，或數日不食，或一月不食，未曾告飢。或四方來供，盡食之，不以為飽。又不畏寒暑，隆冬歸庵，解掛蓑衣，氣熱如蒸籠氣：坐處也不積雪。曾批評世人：「自家屋子不修整，只理會外面屋子好看」。相傳孝宗夜夢蓑衣人來吊，自稱「蘇人也」，問其原故，不肯言。孝宗醒後告訴內侍，不久皇后和太子死，內侍道前夢，孝宗始悟。遣使召之，不至。孝宗念恢復半壁江山大計，乃焚香默禱：「何誠能仙顧，必知朕意」。遂遣中官往召，道人見之掉頭，持吳音道：「有中國即有外夷；有曰即有月，不須問」。使者歸奏，孝宗甚以為異。淳熙(1174—1189)初，賜號「通神先生」，始築庵於觀中，降書「通神庵」三字。高宗(太上皇)制《通神書贊》。孝宗命內侍每歲即其居設千道齋，合雲水之土，施予優普。一年偶逾期，眾驚訝而欲請，真人搖手瞬目而招之說；「亟來!亟來!」當日內侍至，眾更服其神。光宗即位，召之，又不至。寧宗慶元(1195—1200)間，升「通神真人」。慶元三年(1197)五月二十二日夜，端坐解化。九月十一日葬於長洲縣金鵝鄉里燕塘之原(《宋史》云慶元六年卒，誤。俗傳庵中像為真身，亦誤。)。承直郎胡袤撰《通神先生蓑衣何真人事實》記其事蹟，(宋史)有傳。

秦代仙人。據《江西通志》記載，何紫霄為秦時人，與孔丘明、駱法通等避亂玉笥山中，修煉道術。相傳有素服老人，持銅盂貯小魚十尾授之，遂於洞天後鑿池養魚，後人呼為「蓄龍池」。後孔丘明等九真得道，九龍控馭上昇。惟何紫霄漫遊，末得上昇，上帝命青衣童子賫紫衣玉册召之。何紫霄受紫衣玉册，隱居山洞為地仙，後世稱為「何君洞」。

宋代道士。師從鄭化基，修道於臨江軍(治所在今江西省清江縣臨江鎮)新淦祥符觀。宋徽宗曾於宣和年間(1119—1124)，夢見二道士至殿前，問其姓名，即何得一師徒，於是下令尋訪。鄭化基仙逝已久，僅得一入朝對答，頗合聖意。遂命住持龍德太一宮，賜號「冲妙大師」，補丹林郎，遷右街監議。在徽宗大力崇道之下，當時有不少道士出任州縣官吏，其中有敗道者不以清靜無為為本，而是穢亂時政，擾攘民眾，掠取財物，極盡揮霍享用，在社會上造成極壞影響。何得一為此憂心忡忡，專門上書徽宗，言「道家以清靜無事為貴，不應與州縣事」，請求罷免所有入仕為官的道士。可是，何得一的呼籲與建議既不為朝廷採納，反而遭到那些「貴幸用事」的道士們圍攻讒害，結果被奪職遣返。後來，徽宗再次詔令赴闕，適逢金兵南下一舉滅亡北宋，故何得一終未復被信重。

宋代道士。嘗遇異人授之以秘籍，後修道於元豐觀。善符籙法，能制魔驅祟，治病禳災。遠近之人聞而前往求醫者絡繹於途，至有不遠千里而來者。凡得符命，患者立癒。居中由此聲名播於江湖，京師亦有所聞。宋徽宗大觀四年(1110)，召見宣和殿，令其禳除京城火患、治齊郡妖狐及祈雪於太乙宮。何居中一一作法，皆得應驗，遂賜號「真應先生」。

金元道士。生卒年不詳。為丘長春弟子，十八宗師之一。自幼以恬淡為懷，長而好道。後遇長春真人，許為道器，遂拜之為師。隨長春應元太祖之聘，西行萬里，歷盡艱險。返回燕京後長住大天長觀。長春仙逝後，遠遊不知所終。元武宗時封為「虛明淵靜守一真人」。

 (?—743)  唐代道士。號虛應。永明(今湖南江永)人。即何懷寶族人。少從神仙周遊五嶺。高宗龍朔(661—663)中，至南嶽作尊師。玄宗開元(713—741)中，司馬承禎在祝融峰頂建息庵，法從甚眾，志純與太虛、鄧虛中、虛與並為四高士。在永明嶺棲隱所遺仙踪，尚有羚羊床、缽盂、拭劍石、石室、石池。按《歷世真仙體道通鑑》、《衡嶽志》並載何尊師，不知何許人。唐龍朔中居衡嶽，顏如四十歲人，行步如風，常往來蒼梧五嶺間，百餘年狀貌不改。或問氏族，但云何。時人因號曰「何尊師」。道士田虛應、鄧中虛嘗請曰：「尊師卒無言，何以開悟學者?」答云：「知不知，上也；不知知者，下也。誰能鑿混沌之竅、悟自然之理也!」杖藜入林而去，須臾群虎隨之。開元中，司馬承禎遊衡嶽，見尊師於林中，致禮造問，則踞石而坐，不見答而退。天寶二年(743)下元曰，雲鶴翔空，異香芳郁，謂弟子曰：「吾去後，當舉於紫蓋峰南盤石上」。遂化，顏色不變。弟子環衛，行遷神之法。中夜間雷震聲，即失所在。衡陽太守蘇務廉為立碑記其事。

 (1378 —1448)  明代道士。東隅人，號雲岩。少孤，隨母以居，業儒精醫。後辟穀食綠豆十七年，人稱綠豆公。事見《桂陽州志》。

道教神仙。「八仙」中唯一的女仙。古代稱「仙姑」者，多為道姑或民間仙娘。唐宋以來，筆記志乘中記載有「何仙姑」多人，福建、兩廣、浙江、安徽等地都有各種關於她的傳說，其中以廣州增城的何仙姑傳誦最廣。相傳她原名何秀姑，為何泰之女，生於唐武則天朝。十五歲時夢神人软食雲母粉，遂輕身如飛，往來山頂，採食山果，事母謹孝。後遇呂純陽，授以一桃，食後不飢不渴，遂行辟穀，洞知人事休咎，頗為靈驗，鄉人奉為神明，專門建樓供她居住。武則天聞其名，遣使召請，中途不知所之。現廣州增城尚有何仙姑廟，每逢農曆三月初七何仙姑誕生日，四方鄉人雲集，或唱大戲，或做道場，舉行慶祀，相沿成俗。

元代道士。習道於京師長春宮，雖求清靜修真，而諳熟時局變化。元世祖欲發兵取宋，何巨川於朝廷奏疏，抗言宋無可伐之罪。於是，被委命為副國信使，隨國信使翰林學士郝文忠公出使江南，竟歿於真州(治所在今江蘇省儀徵市)。元惠宗至正年間(1341—1368)，詔追贈二品官。嘗有人作詩悼巨川曰：「奇才不洩神仙事，抗疏曾於世祖知。每恨南邦本無罪，比留北使欲何為?忠魂久掩孤城館，褒詔新鐫二品碑。地上若逢奸似道，為言故國黍離離」。

 (?—1247)  宋代道士。道州蕭川鄉(今屬湖南省)人，名志源。其自幼聰慧，能讀書。及加冠成年，慕仙真之學，於是前往九嶷山求師問道。行至中途，忽聞有人呼喊，而回頭顧望，並不見人，只發現所踏石上有類似觀音之畫像，何大士由此便頓悟得道。其修行持戒，極堅毅嚴格：法術奇妙，每每救人疾病；而勸人為善，软化信眾，終於使得道業圓滿。宋理宗淳祐七年(1247)七月二十七日，何大士趺坐而化。朝廷聞其道行，特敕封「西山慈應天師」。時人建祠以祀，凡有祈求，無不應驗。