古代謂巫師使用邪術加禍於人為巫蟲。蟲，毒蟲。《文韜•文韜上賢》：「七曰：偽為異伎、巫蟲左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之」。漢武帝時，方亡和神巫多聚京師，女巫出入宮中，教宮人埋木偶祭祀免災。適遇帝病，江充謂帝祟在巫蟲，因於宮中掘地搜查。充與太子據有嫌隙，遂誣稱在太子宮得木偶甚多。太子畏懼，起兵捕殺江充，失敗自殺。舊史稱「巫蟲之獄」。事見《漢書•武帝記》《江充傳》。

稱謂。男女巫的合稱。巫，女巫；觋，男巫。《荀子•正論》：「出戶而巫觋見有事」。注：「女曰巫，男曰觋。有事，祓除不祥」。漢王符《潛夫論•正論》：「巫觋祝請，亦有肋者」。

稱謂。指充當入神之媒介者。古代重於「神道設教」而主神道之事者，乃委之巫祝、祈禱神明以求降福。祈禱時，用一種舞蹈與其他儀式上達於神。古設有巫，祝史之官，專司其事。《周禮•春官》：「司巫掌群巫之政令」。「大祝掌六祝之」。《說文》：「巫、祝也。女能事無形，以舞降神也，象人兩褒舞形」。「祝，祭主贊辭者」。按巫祝原以女人充任，若男子為觋則亦須男著女裝以為之。《國語•楚語》：「古者民之精爽不攜式者而又能齊肅中正，其聖能上下比義，其聖能光達宣朗，其明能光照之，其聽能聽徹之。如是則神明降也，在男曰觋，在女曰巫」。此謂天神下降，只憑巫觋的智聖明聽，可以感召。古時，國家有大事，必藉巫祝祭祀與祈禱，後演至民間，亦普通信仰。

古代傳說神巫名。

(1)黃帝時人。《太平御覽》卷七十九引《歸藏》：「昔黃帝與炎帝爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫咸」。

(2)唐堯時人。《藝文類聚》卷七引晉郭璞《巫咸山賦》：「蓋巫咸者，實以鴻術為帝堯醫」。

(3)殷中宗時人。《書•君奭》：「巫咸王家」。《楚辭》屈原《離騷》：「巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之」。注：「巫咸，古神巫也。當殷中宗之世」。

漢代仙人。據《神仙傳》記載，巫炎，字子都。北海(今屬山東)人。有陰術。年六十五時，苦腰脊疼痛，腳冶不能自溫，口中乾苦，舌燥涕出，百節四肢疼痛，足痺不能久立。後得道修煉，年百三十八，身體強健如壯年，無所病患，有子三十六人。漢武帝受其法行之，長壽勝於劉氏帝王。巫炎年二百餘歲，服餌水銀，白日昇天。

像巫者那樣習於歌舞的風俗。《書•伊訓》：「敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風」。注：「巫以歌舞事神，故歌舞為巫觋之風俗也」。

春秋齊俗，民家長女不嫁，稱為巫兒。《漢書•地理志》下：「始桓公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁，於是令國中民家長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠，嫁者不利其家，民至今以為俗」。

巫師作法時的一種步法。亦稱禹步。漢揚雄《法言•重黎》：「昔者姒氏治水土，而巫步多禹」。注：「姒氏，禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。禹自聖人……而俗巫多效禹步」。舊題晉李石《續博物誌》卷六：「鴆能巫步禁蛇」。後世道土做法事之步法，稱為禹步。參見「禹步」條。

稱謂。即「巫祝」。《禮•禮運》：「祝嘏辭說，藏於宗祝巫史」。《漢書•效祀志》上：「家為巫史，享祀無度，黷齊明而神弗蠲」。

 (1)《文選》戰國楚宋玉《高唐賦》記載：「楚襄王遊雲夢台館，望高唐宮觀，言先王(懷王)夢與巫山神女相會。神女辭別時說：「妾在巫山之陽，高丘之徂。旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下」。後人附會，為之塑像立廟，號為朝雲。後稱男女幽會為巫山、雲雨、高唐、陽台，皆本於此。

(2)山名。①在四川巫山縣東，即巫峽。巴山山脈特起處。有十二峰，峰下有神女廟。參閱《讀史方輿紀事》卷六十六《巫山》。②在山東淝城縣西北。相傳山上有漢郭巨葬母之所，故也稱孝堂山。《左傳》襄十八年：「齊侯登巫山以望晉師」。