宋道士畫家。姑蘇(今蘇州)人，生卒年不詳。嗜酒不羈，善畫龍，入神品。相傳其過天慶觀大醉，索要墨漿數斗，曳苕帝，裂巾袂濡墨，號呼奮擲，斯須龍成。觀者失聲稱異。後不知所終。

號玉溪子，南寧袁州(江西宜春)人。幼習儒業，不遂志，於道佛經典，星算醫卜，靡不究心。尤愛金丹訣，遂參訪江湖，曾兩遇純陽真人，後又遇劉海蟾藍養素授。著《玉溪子丹經指要》三卷(見《道藏•玉溪子丹經指要序》)。

明代正一派道士。字自勗。為番陽(在今江西波陽縣東北)令族。曾受法於龍虎山佑聖院。洪武十五(1382)年詔天下府州縣皆設司以隸從道，顏則以法術稱於人，授玉山縣(今屬江西省)道會。洪武二十年(1387)，於玉山縣二里許葺修福慶觀(見《峴泉集》卷三《福慶觀記》)。

參見「李鐵拐」條。

元末明初道士。字士明，號鶴瓢道人。浙江嘉定人。寧真觀道士。得樵人李清隱授以飛騰針法，以醫術而名於世，洪武(1368—1398)初年被召至京師，後歸，賣藥於市集。

唐末道士。學道於衡山，潛心苦煉，矢志冲舉。衡山自古為道教聖地，自魏晉迄隋唐常有道士隱居於此，遂留下許多宮觀名勝與靈異之跡。李冲昭修行之暇，「頻訪靈跡，欲窮勝異之事」，又遍閱古碑及《衡山圖經》，乃至求教於師資長者與嶽下耆年，收集了大量資料，「撮而直書，總成一卷，目為《南嶽小錄》」。該書共記事三十餘條，詳盡地叙述了衡嶽之山川形勝及歷代道士在此修道成真之事。「上自五峰三澗，古來宮觀藥院，至於歷代得道飛昇之流，靈異之端」，皆載之於編。《四庫全書簡明目錄》稱《南岳小錄》為山志中最古老者。

(1060—?)  宋道士畫家。一作得柔，字勝之，太原人。宋徽宗宣和時授紫虛大夫，凝神殿校籍，賜號妙應真人。自幼好丹青，善畫道教神仙故事，落筆有生，設色精緻，尤其寫真絕妙。他曾學吳道子畫法，所繪人物頗為工整。他畫的神仙人物，眉目規矩，形象逼真，栩栩如生，令觀者對畫中神仙無比崇敬。他非常善於敷色，所用顏料多是礦石顏料，使畫面色澤鮮艷經久不變。《宣和畫譜》錄其作品二十六件，主要有《大茅仙君像》、《太上浩劫圖》、《王子喬真人像》、《二茅仙君像》、《三茅仙君像》、《鍾離權真人像》、《南華真人像》、《呂岩仙君像》、《天師像》等等。他是北宋最主要的道畫畫家之一。

清代道士。雲南大理趙州(今下關市)人。性縱達，得異書於石窟中，為人驅疾輒效。《趙州志》載雲南縣旱，延之祈雨；發英令架棚，將其焚燒，再以其灰劃圈於地上，又令祈者跪於圈內。須臾大雨，水氾而圈內獨乾。眾方駭其異，視發英，已不知所往。後三年，有吳道士遇之於武當山下；發英授之以書及燒煉法，令其濟世。吳不聽，妄用之。一日，忽見發英來；及坐，發英及前所授書倏亡之，惟存紙衣一件。

晉代道士。據《江寧府志》記載，李盤白為溧陽(今江蘇溧陽縣)人。相傳西晉初築室高邃山煉丹，丹成，以九井藏之。又得玉苗芝一棵，頗似白蓮花。李盤白養一虎，不血食，惟飼以藥苗清水，故時人稱其修道之峰為仁虎峰。盤白於仁虎峰頂作會仙亭，精思仙道。時人以其白鬢皤然，而紂髮盤頂，故號「盤白」。

五代後蜀道士畫家。邛州依政(今四川邛崃)人。其壯年人道，住邛州有德觀。其於齋醮之外，專工丹青，人呼為「李水墨」。多畫道教神像，常往來於青城山丈人觀，師張素卿畫法。每點簇五嶽四瀆部屬，歸家習學之，如此數年。簡州開元觀有張素卿畫的《十二仙君》一堂，廣政(938—965)中壽儀焚香齋潔，模寫將歸。試筆於邛州天師觀西院壁上，窮其精粹，雖筆法因於素卿，神彩氣韻或過之。