(1733—1835)  清道士。山西臨汾縣人。學問淵博，不求仕進。初遊武當山，皈依汪律師門下，取名復信。後隱終南數十年。道光初(1821年)至白雲觀。身穿破衲，腰繫圓裙，因以圓裙呼之。精醫術，救人無數。有恩酬者盡辭。道光十五年羽化，壽102歲。

宋代道士。居東山靈隱觀，努力修行煉道。其工於詩文，創作頗豐。嘗隨蘇軾雲遊天下，沿路題詩，一年之後，竟然多達八帙餘。斯立詩作不同凡響，多有佳句。如「岩溜連雲凍，溪梅帶雪香」。「有意峰巒千嶂出，無名花草百般香」。等等，可謂俯拾即是。

中唐方士。廣德二年(764)，以方術見幸於代宗。奏請於昭應縣南三十里山頂置天華上宮露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、媧皇等祠堂，並置掃酒宮戶一百，又於縣東義扶穀置龍堂。時歲饑荒，人甚不安，昭應縣令梁鎮上表，力斥國禎，呈其弊害。言國禎等以祭祀主執弄權，竭人膏血，以使人神胥怒，災孽並生，罔上害人，左道亂政。故被殺。事見《舊唐書•本傳》。

宋代道士。贛縣(今屬江西省)人。居祥符宮，靜心求道，善寫詩。曾遇異人授與寶鏡，稱是神遊指南。恩聰得之，每每閉門不出，懸鏡而臥，隨寶鏡所示而坐地玄遊。他日，憶其所遊洞天海嶽諸處，「模寫為圖」，並題詩於旁，詠贊其景。宋仁宗皇祐年間(1049—1153)，李恩聰將其所繪圖六幅及題詩呈報官府，並請其轉獻朝廷。仁宗大喜，特賜號「洞淵大師冲妙先生」，賞茶葉、絹帛等物。恩聰後羽化而去。

魏晉時道教的一個支派，活躍於江南一帶。據《抱朴子•道意》記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居下食，號稱八百歲公，後不知所在。此後有一個叫李寬的人，到了吳國而操蜀語，能祝水治病，病者多癒，於是遠近都說李寬即李阿，共稱他為李八百。自公卿以下都雲集其門，後崇拜者不能得常見，但拜其外門而退。於是避役的吏民依寬為弟子的恆近千人，升堂入室道業先進的則得祝水及三部符、導引、曰月行氣。寬所奉的道室叫做「廬」，寬後得溫病，託稱入廬齋戒，遂死於廬中。而信徒稱其化形尸解，並非真死。李寬弟子轉相傳授，布滿江南一帶，數有千計。李家道起源於四川，三國時在吳國廣泛傳播，以祝水神符為人治病，與張陵天師道相類似，與葛洪主張的以煉丹服食求長生不死的金丹道派不同。到東晉葛洪時仍在江南盛行。晉以後李家道逐漸消失。

明初龍虎山講師。清修篤厚，與張宇清搜編《龍虎山志》十卷行世。事見《峴泉集。<龍虎山志>序》。

元代道士。字誠仙，主要活動於元代。安仁人，居至道宮修道。有閉縱陰陽之術。善於役使鬼神，招致風雲雷雨從不誤期，為一修道有成之士，得到州縣官吏及百姓的尊敬，人稱「李神仙」。弟子有張弦弦，殷尚實。

古代仙人。據《神仙傳》記載，李常在為蜀郡(今屬四川)人。少冶道術，百姓累世奉侍，計其年已四五百歲，而不老如五十許人。李常在為人治病，重者三日，輕者一日即癒。相傳李常在攜二弟子居地肺山修道三十餘年，子尋之不得見。後七十餘年，李常在又居虎壽山修道，有父子世世見之如故，故號常在。

參見「浮丘公」條。

明末道士。山東人。居武當山，體肥而長，奉三清教，以餿粥自食，坐臥靡常，盥櫛具廢，赤腳行雪中。募化修神路三百餘里，後又修玉虛宮，名貴咸禮敬之。明末無疾坐化，冠劍藏於黃河河志真橋北，有塔建于其上。