道教女仙。據傳說李真多是李脫(李八百)的妹妹，曾與兄長一同修道，居住在綿竹，往來於浮山之側(浮山古時為浮山化，因為李真多的原因而名真多化，後為張道陵天師的二十四治之一，太上老君與元古三師降而度之，授以飛昇之道，先於兄長，白日飛昇。號「明香元君」。

參見「李鐵拐」條。

參見「李冶」條。

清末道士。生卒年不詳。清宣統年間住崂山白雲洞。琴技高超，為古琴藝術的發展盡心盡力。在白雲洞期間，曾把建于峭壁之上的迎客室重新裝修，闢為道士們平日練琴的琴房，並在室外掛了一幅寫有「琴功房」的匾額。據傳，他還把當年文學家蒲松齡遊覽白雲洞時留下的詩《白雲洞詠》譜上晚壇課誦《救苦誥》的曲調，時常與道士們在室內演唱。其弟子閻全德是其重要古琴傳人。

北宋道士。字景淵。吉水(今屬江西)人。幼歲隸業開明觀，後試經正式度為道士。放意山水間，得錢即買酒，或醉於市中。年逾七十，容貌不衰。徽宗政和四年(1114)，至螺川住習溪橋。酒家一老嫗以為異常，不問酒價而讓他飲酒，如此歲久不替。一日忽對酒嫗說：「我將有所往，謝爾厚顧，別得奉書厚報」。次日晨死，體發熱如生。葬後有人從衡山來送信致謝酒嫗，發塚開棺，不見其尸，唯存縧系竹杖而已。

 (1628—1697)  明末清初道士。琴家。原名彥貞，字辰山，號寒村。幼年時跟父親學醫，青年時在桂林因參與唐王起事失敗，遂隱居於浙江平湖佑聖宮修道，常以治病自給。即使病人來自方圓數百里請，他也欣然應診。所得酬金大都用於購書，有藏書二千五百卷。曾得韓石耕傳授古琴，擅長演奏琴曲《霹靂引》。

元末明初道土。活動於元末明初，河南人。於洪武(1368—1398)到武當山五龍宮，與住持李素希結為方外友，年九十二羽化。

參見「李鐵拐」條。

清代道士。天文學家。生卒年不詳。原籍廣東番禺。幼時到羅浮山冲虛觀出家修道，畢生對天文、數學、測繪及繪畫喜好研習。成年時進京參高道石和陽為師，曾講授《道德》、《黃庭》、《陰符》等經，並對其精義加以詮釋付梓。後得嘉慶皇帝欽准到欽天監學習天文，之後便回廣州白雲山腳著《圜天圖說》正續共五卷，收入《四庫全書》。嘉慶年間，他還協助兩廣總督編撰《廣東通志》，並擔任該志天文學主筆。晚年時，曾得阮元及各州、府、縣士紳和張、林、陳姓父老的捐資，在今廣州河南五村漱珠崗上創建了純陽觀，並在觀內興建了一座觀察天象的「朝斗台」。該觀於道光四年(1824)動工，至九年(1829)落成。開光慶典之日，名流赴會，盛況無比。道觀開放之後，相繼有文人、善信，參李道士為師，漱珠崗也因此香火興盛。

明代道士。號皓白。活動於明末。山東青州人，生而好道，諸書無所不讀。天啟(1621—1627)間因公事去長安，目睹都市繁華，世事變遷，慨嘆韶華易逝，遂有物外之想。天啟四年(11624)出遊終南王嶽，遇異人，潛心究研老子之學，隨後入武當，遊江南，結茅隆中，定居衡嶽之麓朱陵洞口九仙台，建飛觀數間，每日觀覽諸子書，並以救民為主勸喻仕官之人，人稱「李道翁」。