內丹名詞。本《易》八卦中二卦。內丹家借用。

(1)指平密體內陰陽。《太上元寶金庭無為妙經•坎離章第十三》：「道言陰中有陽，陽為至陽：陽中有陰，陰為至陰。夫北方為陰，其神水能生萬物，乃氣之祖，諸陽之元；夫南方為陽，其神火能化萬物，乃形之宗，諸陰之高也。坎能全精保氣而不枯，離能定神煉真而不昧，知之至妙，謂之真人」。

(2)指內煉時心腎既濟，神氣相交。《周易參同契》曰：「坎離匡郭，運轂正軸」。清袁仁林注：「在人之坎離，則心腎呼吸，往來運用者是也。以心之元神，降於下部正中，則是陽入陰中而成坎矣。以腎之元氣，升於上部正中，則是陰入陽中而成離矣」。

(3)指內煉藥物，即先天祖氣。《周易參同契》曰：「坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，變化於中，包裹萬物，為道紀綱」。元俞琰注：「乾為天，坤為地，吾身之鼎器也；離為日，坎為月，吾身之藥物也。先天八卦，乾南坤北，離東坎西，南北列天地配合之位，東西分日月出入之門。反而求之吾身，其致一也。乾坤，其體也；坎離，其用也。坎離二者，周流升降於六虛，往來上下，蓋無爻位。吾身之坎離，運行乎鼎器之內，潛天而天，潛地而地，亦豈有爻位哉!幽潛淪匿者，神入氣中，氣入臍中，而沉歸海底去也。變化於中者，時至氣自化，靜極機自發，而抱出曰頭來也。陳希夷《指玄篇》云：“邈無踪跡歸玄武，潛有機關結聖胎。”此之謂也。《悟真篇》云：“道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合生三體，三體重生萬物昌。”蓋金丹之母，不過先天一氣而已。裂而為二，分而為三，散而為萬，皆自此一氣中來，故曰包羅萬物，為道紀綱」。

(4)指人體的心腎。無名氏《周易參同契注》(三卷本)曰：「在人則腎屬坎而居乎下，心屬離而居乎上」。

內丹名詞。坎卦為水，電喻水中之火，水，精之代稱。此為六陽時進火的比喻。《悟真篇》：「坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽」。

內煉名詞。《易》八卦之一，卦形二；又六十四卦之一，卦形三。代表水。道教內煉家用以指人體的腎。《修真十書》卷十《金丹大成集》：「頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也」。

內煉名詞。指腎水。《重陽真人金關玉鎖訣》：「坎汞者，是腎中氣，八節中立冬、冬至，身中為精也」。

內丹名詞。坎為北方，五行屬水。《悟真篇》：「震龍汞出是離鄉，兌虎鉛生在坎方」。

科儀名稱。指在傳戒拜皇懺時所持的疏文及格式。今據中華民國。。市。。觀律壇謹遵太上法律開壇演戒洗滌身心跪求懺悔焚修弟子OOO右暨閤壇求戒人等是日拈香叩乾天鑑意者言念弟子等種苦根障迷自性叨逢盛世黍列玄門感神明永佑之恩荷聖真匡扶之德無如性根愚蠢未得升堂入室謹此發心虔恭皈投玄都律壇至心朝禮掃除迷雲使惠曰之光輝守戒精誠永無退志道經師寶常願皈依神明鑒察不敢有絲毫之懈怠明明在上豈能招破戒之愆尤聖澤廣布常遂通而有應洪恩溥施每見奸生之無私不惟閤壇眾等凡在光中全叨默佑故虔備香燭謹修墨疏俯伏百拜上奉吴天至尊玉皇赦罪大天尊御陛下恭望聖慈洞回昭格文疏。。天運OO年OO月OO日具疏。

戒指戒規，籙指符籙。亦作錄。《上清經秘訣》：「然戒以防非止惡，制斷六情；儲者，進品登仙，遠超三界。故《道性品》云：“戒行攝眾生，籙引歸真一。”」戒籙是道教修持煉養的重要方法之一。

   (1)《道藏》分類法十二類之第六類。《道藏目錄詳注•凡例》：「戒律，如防止六情十惡之例」。

(2)道教約束道士行為以防止違反敦規的警戒條文。戒也作「誡」，有勸戒、教戒、戒惡之義；律指條規、律令。戒律系借神的名義約束教徒，作為教徒必須遵守的思想與行為準則，違反了即要受神的譴責、警告。《無上秘要》卷四十五：「太極真人曰：戒律之為道，威嚴神妙，恐人不能有心奉，故當秘而不書耳。是以《智慧經》篇終，不悉顯於未學之士矣。口口相傳，將亦何由而洩耶?當其說戒之時，十方天人叉手敬聽，鬼神亦禮於所聞，豈可輕而哉」。道教十分重視戒律，認為學道不受戒律則無緣得上仙。將戒律看作成仙得道的方法。早期道教即有所謂「道誡」，如《太平經》有「不孝不可久生誡」，「貪財色災及胞中誡」等說法；《老子想爾注》中也有「道貫中和，當中和行之；志意不可盈溢，違道誡」。到兩晉南北朝，道教開始有了正式戒律條文，如三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、至百千萬戒等，其中吸收了儒家的綱常禮教和佛教的戒律。唐孟安排《道教義樞》卷二：「戒律者，戒止也，法善也；止者，止隱心口，為誓不作惡也。戒之為義，又有詳略焉。詳者，太清道本無量法門百二十九條……是也。略者，道民三戒，錄生五戒，祭酒八戒，想爾九戒，智慧上品十戒，明真二十四戒之例是也」。早期道教傳戒是公開的，魏晉以後轉入秘密傳戒。元代年間，全真道教興起後，丘處機開創傳戒制度，恢復了公開傳戒，創立了「十方叢林」制度，廣收門徒。清初全真龍門派道士王常月於北京白雲觀傳初真戒、中極戒、天仙大戒，合稱「三壇大戒」，戒期百日。明清以來，道教傳戒只能在十方叢林宮觀進行，由各地宮觀選送道徒去集中受戒，一次受戒弟子有多達千人的。道教戒律的種類品階較多，條律有簡有繁，一般分為上品戒、中品戒和下品戒，這些戒律根據上中下三品人因材施戒。戒律的主要內容多為道德訓戒，旨在規範修道者的行為。現存道教戒律主要收錄於《正統道藏》洞真、洞玄、洞神部的戒律類，比較重要者有：《洞玄靈寶天尊說十戒經》、《要修科儀戒律鈔》、《三洞眾戒文》、《虛皇天尊初真十戒文》、《太微仙君功過格》、《太上老君經律》、《老君音誦戒經》、《太上感應篇》、《道門十戒》、《全真清規》、《陰鷺文》、《警世功過格》、《清規玄妙》等等。另外，《雲笈七籤》、《無上秘要》、《道教義樞》、《道藏輯要》、《道藏精華錄》等中，也都收錄了不少的戒律名目或條文。

道教建築。道教大叢林才建有戒台，為全真道傳戒儀式中進行演戒的地方。

 (1)戒除。《莊子•人間世》：「無適而非君也，無所逃於天地之間，是之謂大戒。

(2)齋戒。《莊子•達生》：「十日戒，三日齊」。齊，同「齋」。

(3)規戒自己的行為。賈善翔《太上出家傳度儀》：「夫戒者，止惡防非，防偏摧邪，無令傲忽，弗敢輕侮」。又曰：「戒有二種，一者有得，二者無得」。《無上玄元三天玉堂大法》：克己謂之戒。