仙道禁忌。蓋修道者，決不可務外失內，棄真以從假。如若過分注意妝飾外表，難免務外失內，故妝飾亦為學道者須排除的障礙之一。《通關文》：「蓋性命之學，真實用之事，一些虛假入不得，一毫做作用不。稍有虛假做作，不但不能修性命，而反有以壞心地。故自古修真上士，以性命為重，一衲一瓢，蓬頭跣足，隨緣度日，不愛華美，並無些兒裝飾。大智若愚，大巧若拙，和光同塵，與庸俗為伍。使俗眼不識耳」。「特以所重者在內，所輕者在外，顧其真而棄其假也」。故真心學道者，「速將妝飾關口打通，斂華就實，粗衣破裳，本本分分，淡淡泊泊，以性命為重。以道德為貴，反邪歸正，事事落實，方有進益。否則，以無為有，以虛為真實，務外而失內，棄真從假，妄想明道」。

內煉名詞。謂修道者攝制心神，遷易癡慢之法。參見「三定」條。

道書。三十二卷。系收錄唐末道士呂洞賓之文集，故名。卷前有一行子黃誠恕序及陳惠榮序。黃序云：「庚申冬，晤無我子劉君，一見歡然，相視莫逆，爰有同心，因敬叩師真，荷蒙許可，遂溯流而上，直抵清江，邀集一二同志，博採遺文，廣搜聖訓，匯為全書三十二卷」。陳序云：「癸亥冬，劉君柯臣忽以所刊全書示余」。陳序作於乾隆九年甲子(1744)。此處列柯臣即無我子，由此可知，當為乾隆五年之庚申(1740)篡集是書，至乾隆八年之癸亥(1743)已經刊行。卷首題為「義陵無我子劉體恕匯輯，男劉蔭誠清惠、姪劉允誠清虛同校，沙羨一行子黃誠恕參訂」，本書當為這幾人共同編集。各卷內容分別為：前兩卷為呂祖本傳及靈應事跡，文集三卷收其歌、詞、曲二百八十八首，又《指玄篇》一卷，經懺誥贊神咒十三種十八卷，又《葫頭集》兩卷，《涵三雜泳》、《涵三語錄》各一卷，《修真傳道集>兩卷(與《道藏》本同)，又《敲爻歌•沁園春注解》一卷，《呂祖誥》一卷。呂洞賓的著作歷代都有流傳，本書是搜集呂祖著作較為完備的一種。雖然其中難免附有一些乩筆及假托之作，但是保存了許多有參考價值的資料。本書在道教界頗有影響，流傳甚廣。今編入《藏外道書》第七册「教義敦理類」。

唐代樓觀宗聖觀道士。武德(618—626)時，任宗聖觀法師。

金代道士。垣曲(今屬山西)人。世宗大定(1161—1189)間為縣吏，夢神囑告修道，醒後即遊居洪慶觀。道成，治疾有奇驗。主管修觀宇事，至管州購買材料，遠近不一，皆有道章身。觀宇修成後，解衲衣置黃河水面，坐其上順流而去，莫知所終。出《山西通志》。

唐代蒲州(山西臨猗縣西南)丹崖觀監齋。中宗景龍三年(705)，嘗與虢州(河南靈寶縣)龍興觀觀主杜太素，京景龍大德曹正一等三人，於泰山岱嶽觀建金鐮大齋。

南宋道士。餘姚(今屬浙江)人。寧宗嘉定(1208—1224)間隱居四明山，得異術，禱雨及為人祈禳頗有驗。被尊為演教真人。及卒，以劍投於後橫潭。《紹興府志》云：「至今每風月清朗之夕，其劍常飛出」。

 (798—?)  唐代道士，後道教奉為神仙，是「八仙」中傳聞最廣的一位仙人。姓呂，名岩，字洞賓。一說為唐朝宗室，姓李，武則天時屠殺唐室子孫，於是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞棲，故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉而學道。《宋史•陳搏傳》記載呂岩為「關西逸人，有劍術，年百餘歲。步履輕捷，頃刻數百里，數來搏齋中」，是位修道有術的高道。《全唐詩》收有他的詩作二百多首。後世道教和民間稱其為「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」聞名於世。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鍾離權，「黃梁一夢」，於是感悟，求其超度。經過鍾離先生生死財色十試，心無所動，於是得受金液大丹與靈寶畢法。後來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱「一斷貪瞋，二斷愛欲，三斷煩惱」，並發誓盡渡天下眾生，方願上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象廣泛深入民間。婦孺皆知。宋代封呂洞賓為「妙通真人」，元代封為「純陽演政警化孚佑帝君」，後世又稱「呂純陽」。王重陽創立全真道後，又被奉為「北五祖」之一，故道教又尊稱他為「呂祖」。全國各地廣建呂祖祠廟，歲時祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農曆四月十四曰。道教多於此日設齋醮以志紀念。著術甚豐，如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多為托名之作。

書名。是一部匯編呂岩傳記師承、丹法源流、顯道靈跡及詩詞雜著的總集。六卷。為明代道流所匯編。約成書明萬曆三十五年以前。全書分三部分。首圖像三：一為正陽開悟傳道真君像，二為純陽演正警化真君像，三為純陽呂祖本來面目圖，間有符二、丹圖。次事跡志，卷一載：真人本傳(附雲房十試真人、真人十問雲房)，真人自記，真人度盧生枕中記；卷二載：神通變化二十二條(即：武昌市桃、武昌賣墨、武昌鬻梳、羅浮畫山、廬山淬劍、廣陵散錢、埋土為香、水化成酒、墨化成金、紙中方竅、石上方竅、仙樂侑席、管片泛波、鯉魚再活、寶輪現相、小兒化鶴、真錢兒手、餅店洗木、華亭附舟、醉繪仙像、杜家園會飲、踐錢入石)，更名顯化十六條(即呂元恩龍乾道人、回道士、回道人、回處士、回山人、回後養、谷客、守谷客、昌虛中、無心昌老、患無心、賓法師、回客、黃襖翁)，晉謁儒門八條(即謁丁晉公、謁張參政、謁武昌守、謁鐘弱翁、謁石國監、謁王岳州、謁石舍人、巴陵犯節)；卷三載：經遊寺觀十條(即金鵝寺題詩、廬山寺見夢、開元寺贈金、大雲寺會食、山寺化艷婦、平都觀訪友、太平觀題詩、天慶觀題詩、單州天慶觀題詩、神光觀繪像)，市廛混跡八條(即邵城酒肆、永康酒樓、汴京茶肆、長溪飯店、兗州妓館、廣陵妓館、東都妓館、平康妓館)，庵堂赴會七條(即徽宗齋會、青城鶴會、潭州鶴會、紹興道會、賈相齋會、白雲掛搭、江州掛搭)，丹藥濟人十一條(即文思院醫瘰、趙州醫跛、江陵醫眼、安豐醫娼、岳陽貨藥、成都持丹、絳紗裹藥、孝感救母、覺能得丹、德成得丹、建祠傳方)，因緣會遇四條(即茅山度老兵、何仙姑遇道、跛仙遇道、道友講經)；末為藝文志，卷四載：五言古風一篇，七言古風二篇(即贈劉方處士、贈喬二郎)，五言絕句四首(即賜齊州李希遇、題紫極宮、贈沈處士貞吉二首)，五言律詩一十八首，七言絕句四十二首，七言律詩六十首；卷五載：七言律詩六十一首；卷六載：雜著十條(即修身訣三首、三字訣、內丹百字吟、外丹百字吟、勸世文、長短句、六言詩、四言自述)，題景福寺楹聯，歌九篇(即鄂諸悟道歌、敲爻歌、秘訣歌、直指大丹歌、谷神歌、搖頭懷歌、勉牛生夏侯歌、寄白龍洞劉道人、題桐柏山黃先生庵門)，漁父詞十八首，夢江南詞十一首，沁園春四首，雜曲九首。全書叙述匯編呂岩出生家世、得道經過、丹法源流、顯化靈跡、隨世度人、詩詞雜文歌賦等。其書卷一《真人本傳》稱「呂岩字洞賓，唐河中府永樂縣(今山西永濟)人」，生於貞元十四年(798)，咸通中(860—874年)舉進士，時年六十四。得遇鍾離權度之，經十試十問而授之以《靈寶畢法》，後乃得道成仙。然其「隱顯變化不一，迨今四百餘年」。後道錄陳景傳其像於世，政和中(1111—1118)賜號妙通真人。書中所載事跡，多南宋紹興間事，也有熙寧以至嘉定己巳(1209年)者，其書所載記多為宋事，然卷二「患無心」條却有「嘉靖三十九年(1560)洪水氾濫」語，可見該書殆出於嘉靖、萬曆間。是書是研究呂洞賓信仰者要籍之一。此書收入《續道藏》「輦」帙，涵芬樓影印本第1112—1113册，文物出版社影印本第36册。

明代道士。鄉里年齡不詳。明成化年間(1465—1487)遊於襄、鄧、河、洛之間。冬則臥雪，夏則被褐。好狎兒童，且虐且詈，競為之結小髻，每搖首則髮理如櫛，復為之結髮滿頭如樣，時人呼為疙瘩。事見《異林》。