龍門派第十八代傳戒律師。字乾初，號雷鳴子。原籍山東臨煦縣。幼好道書。母歿三年，出遊訪道。至濟寧州(今屬山東濟寧縣)青鶴洞皈依張本柱名下。數年後至北京白雲觀受戒。為職執事、總理數年。又推任監院。後至河南南陽，任玄妙觀監院。同治四年(1865)至白雲觀傳戒。推為方丈。

宋代道士。字樸庵，江原(今四川省崇慶縣)人。其歷經南宋孝宗、光宗、寧宗三朝，對道門齋醮科儀至為熟悉，認為古時齋醮僅用符籙朱章，而表狀、文牒等，皆為後世所增。鑒於其繁簡紛歧，使用失當，遂「別為校定，使之適中」，因而編成《道門定制》十卷。呂元素在該書中採六朝道書及唐張萬福、杜光庭所制齋儀，並據當時《道藏》本加以校勘。其內容主要為齋醮所用各種章奏、表狀、文牒、關疏之總論及文範，設壇、安宅、安墳、祭祀、誅邪、祈雨等各類醮儀，同時雜錄齋醮所用各種神牌、牒文、榜文，尚附列三皇內秘隱文、五方真文等符誥以及羅天醮一千二百神位。此於奉道之士頗有補益。

清代畫家。字時敏，又作時毓，號海岳，又作海山，浙江湖州人。工人物畫，曾為吳江平望鎮城隍廟作《天尊》壁畫，赫赫有神威，只是稍欠含蓄。

宋代道士。無錫(今屬江蘇省)人。字山友。幼習儒業，文思敏捷，凡有所感，隨即而就。一夕得異夢，醒而有所悟，於是離家捨親，前往京師開封，得度為道士。時宋徽宗崇道，劉混康甚得尊寵，因奏補呂雲為金壇郎，然實非其走向所在。後離京入太行山，遇至人授之以玄旨，遂隱居窮岩壑谷中，辟穀食氣，茹草木為生，而其顏色紅潤，氣血充盈，神采飛揚。宋高宗紹興年間(1131—1162)，呂雲先後三次被徵召入朝，奏對太乙宮，頗得高宗厚待。此後，亦不時入皇宮禁內，論講莊老，闡揚道旨，施行法術。宋孝宗乾道年間(1165—1173)，呂雲坦然安坐，自草遺表而化。

宋代道教徒，傳為仙。徽宗建中靖國(1101)知梓州，有客至賓次，禮之甚恭，或問之何故，答道：「此呂洞賓也，余自此棄人間事矣」。後果仙去。出《四川總志》、《四川通志》。

古代仙人。據《神仙傳》記載，呂恭，字文敬。少好服食仙藥。相傳攜一奴一婢在太行山中採藥，遇太清太和府仙人呂文起、孫文陽、李文上亦採藥太行山。呂恭隨仙人二日，得受神仙秘方，返歸鄉里，人間已歷二百年，呂恭以神方授後世孫呂習而去。呂習年八十，服之轉少，至二百歲，乃入山仙去。其子孫世世服此藥，無復老死，皆為仙人。

唐末道士。即呂洞賓，後世民間傳說道教「八仙」之一。參見「呂洞賓」條。

宋道士畫家。生卒年不詳。京師(今河南開封)人，善畫建築圖。宋太宗至道(995—997)時為圖院祇侯。曾畫上清宮郁羅霄台圖樣而被任命為翰林待詔，不就，去當道士。其所畫建築圖畫絕妙。

  (?—1176)  宋代道教信徒。不詳其名及里籍，或說海州人。至永豐很久，而顏貌如初。以一衲衣蔽體，寒暑不易。初在一廢祠，祠壞，又居永豐真隱觀。後自書死日，乃南宋孝宋淳熙丙申(1176)十月癸卯日。臨死書四句偈云：「六十年來此地居，靈台光耀勝冰壺。一朝破屋遂傾倒，且喜家中事事無!」

唐代女仙。不詳其名。據《旌德縣志》，嘗結茅舍於栅山旁學道修真。後因仙去，人稱其所居之處為「仙姑壇」。梅聖俞有詩云：「百丈危峰絕頂觀，萬山周匝翠屏環。仙姑已作飛龍去，留得佳名在世間」。