六慧之一。謂眼根清淨。《大乘妙林經》卷中《觀身品第四》：「既了彼色，隨時遷易，念念無常，無可貪著，眼根清淨，名為見慧」。

謂見真相之法。《大乘妙林經》卷上《觀真相品第二》：「真相世間本無差別，眾生所見未能通達，但觀其相，未能見法。是故分別世間真相，其相不同，今以慧眼觀世間相，即相是真，能了真相，名為見法。以是之故，不壞世間，而得真相」。

漢代仙人。據《洞仙傳》記載，車子侯為扶風(今屬陝西)人。有道術。漢武帝愛其清淨，拔擢至侍中之位。相傳一旦語妻云：我今補仙官，此春應去，至夏中當暫還。後果還家，稍時復去。漢武帝思車子侯，乃作歌曰：皇天渺兮無惠，至人逝兮仙鄉。天路遠兮無期，不覺涕下兮沾裳。

養生名詞。以車比喻為神，以馬比喻為氣。《長生胎元神用經》：「吾以神為車，以氣為馬，終日驅馳而不倦」。郎肇注：「常存想神與元氣相合，隨意而動之不倦，故為車馬也」。

煉養名詞。指」運載水火真氣的工具，也稱河車。符鐮派以運載神靈。《道法會元》卷一百八十五：「閉氣，三九，息神登車」注：「車者，自然之車乘，九色雲氣結成，車乘虛之無」。李涵虛《三車秘旨》言丹法內修。參見「河車」條。

伙居道士做道場使用的音樂，系道教音樂流派之一。伙居道士，即在家散居道士的俗稱。由於伙居道士的特定身份和環境，他們既熟悉朝科經懺，又會各種樂器與打擊樂，並且注重演奏技藝，因此更像民間藝人，所使用的音樂也更加貼近民間。伙居道音樂以演奏器樂曲為主，樂器的配備、取調的手法、調門的選擇以及和打擊樂的結合上，都具特有的藝術處理和傳統習慣，以適應道場氣氛的特殊需要，同時充分展示自己的藝術才能。伙居道音樂具有很強的地方性和民俗性，充分體現了「道不離俗」的傳統。

仙籍語論。《三洞珠囊》卷十《叩齒嚥液品》：「凡研味至道，乃讀誦神經者，十言、二十言中，輒當一二過，舐唇嚥液；百言、五十言中，輒當兩三過叩齒，以神會靈，元和氣血，使虛津凝滿，帝一所宅，所謂冲氣不勞，啟血不洩也」。

道號。見王文卿。

仙籍語論。指陰陽兩氣互相交衝而成均調和諧狀態。《道德經》第四十二章：「萬物負陰而抱陽，冲氣以為和」。

經書。即《列子》。唐玄宗天寶元年(742)封列子號為「冲虛真人」，詔其書為《冲虛真經》，故名。舊題周列御寇撰。《漢書•藝文志》著錄《列子》八篇。今本八篇近世學者疑之，一說成書戰國，一說系晉人張湛作。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。宋代江邇有《冲虛至德真經解》八卷，加「至德」者以宋真宗景德(1004—1007)中加封列子為「冲虛至德真人」，故其書亦改為《冲虛至德真經》。三卷，收入《道藏》洞神部本文類和《道藏舉要》第三類。