(?一1430)  明代道士。垣或作完，又名一愚，號蟾宇。南京鎮江府丹陽縣(今屬江蘇省)人。幼穎悟，讀書曉大義，出家三茅山元符宮，為道士，遂知名。成祖永樂九年(1411)授道錄司右正義，十一年，選授太和山玉虛宮提點。宣德三年(1428)升太常寺丞，提督太和山，並命為上清派第五十三代宗師。著有《太嶽太和山志》十五卷。

清代道士。生卒年不詳。清康熙初年(1662)，他將西安八仙庵加以重修並擴建東跨院。此間，任天然在八仙庵開壇放戒，使該廟一度成為西安全真道十方叢林。

 (1840—1896)  清代畫家。字伯年，浙江山陰人。善畫山水、人物、花卉翎毛，從工筆到潑墨寫意無不精通，畫風清新，形像生動，設色鮮麗明快，為晚清畫壇巨匠。他畫的道釋人物畫也十分精彩。他畫過多件《鍾馗像》，形象多彩多姿，筆墨揮灑簡練。他畫的<祝壽圖》，眾仙人在水中或步行，或乘扁舟，或乘神獸，或安詳地坐於水面上，姿態各異，神情詼諧，衣紋線條挺健，為清代人物畫中佳作。

南北朝道士。據《道學傳》記載，任敦，字尚能。博昌(今屬山東)人。少在羅浮山學道。永嘉中(307—313)居茅山南洞，行步斗之道及洞玄五符，能召役鬼神，隱身分形，常居山舍，虎狼不敢犯。任敦曾從杜搜得靈飛散，人病能奏章而癒。任敦居雲陽句曲洞天二石室修煉，弟子頗眾。時出入人間，皆手執經科，教示民眾。遠近從化。後預知孫恩之亂，乃屍解於木沼山。

奇經八脈之一。《任脈循行歌》：「任脈起於中極下，會陰腹裡上關元，循內上行會衝脈，浮外循腹至喉嚥。別絡口唇承漿已，過足陽明上頤間，循面入目至晴明，交督陰脈海名傳」。《任脈穴歌》：「任脈中行二十四，會陰潛伏兩陰間。曲骨之前中極在，關元石門氣海邊。陰交神闕水分處，下脘迷裡中脘前。上脘巨闕連鳩尾，中庭膻中玉堂聯。紫宮華蓋循璿璣，天突廉泉承漿端」。

道教仙人，相傳為五代道士。不知其名及裡籍。後唐同光(923—926)中乘鳳，號為「野人」。後於王子潭躍身騰空，冉之而去。

符籙名詞。《無上玄元三天玉堂大法》：三光祖符，萬法之祖，三界之尊，破滅萬邪，保調真氣，不可稱述，百千萬變，皆此符中出，故作用符界，為萬法之宗。每以方寸輕薄紙米書，每用三道，棗湯吞服，治一切邪祟，名曰伐祟治邪符。

內煉術語。即氣攻陰邪，貫注骨節。《樂育堂語錄》卷四：「伐毛者，真陽之氣攻伐毛下之陰邪。反骨者，真陽逆行於骨中，自頂至踵，如水瀉地，無微不入，一氣貫注，通體之骨節皆靈，陰氣消除，通體之骨節皆健，故又謂之換骨」。

術數用語。謂道士入山出行吉凶日。稱庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸醜、壬戌，此是伐日，凶(見《上清修身要事經》)。《抱朴子內篇•登涉》：「所謂伐日者，支幹下克上之日，若甲申乙本之日是也，甲者，木也，申者，金也。乙亦木也，酉亦金也，金克木故也」。一作困日。參見「保日」條。

科儀書名。副題《法事白請師文》。一卷。本篇言恭請伏魔大帝等神靈降世之科醮，系正一派伏魔法事之一。有法事白請師文、舉雲舉、宣齋意、請稱法位、降聖、宣詞、獻狀、三禮、十二願、誦經、宣疏、解壇頌、以及獻酒獻茶、鳴鼓拜禮等儀式。儀式中誦念之經文即《北帝伏魔神咒妙經》。篇內提到啟告虛靖張真君(按即三十代天師虛靖真君張繼先)、三十五代天師觀妙張真君(張可大)、三十六代天師沖和玄靜張真君(張宗演)、四十二代天師沖虛張真人(張正常)。案張正常乃明初天師，明洪武五年賜掌天下道教事。據此，本篇當為明代正一道士所作。此篇收入《正統道藏》正一部「聚」帙，涵芬樓影印本第1054冊，文物出版社影印本第34冊第439—442頁。