漢代仙人。據《羅浮山志》記載，朱靈芝，其先大宛人。後徙北穀，師事太素真人，受黃精饑飯方，餌之，能一日九食，亦能終歲不飢。後隱居羅浮山，修煉太清神丹，九鼎功成，日服一銖，內視服氣三十年。相傳有五色鳥銜赤龍芝，取而服之，因名靈芝。又得玉珮金鐺之道，禮華蓋隱元之星。務魁步罡，叱吒風雷，攝召鬼神，積功累行。後白日昇天而去，膺受圖籙為太極仙卿，治朱明耀真洞天。

明神樂觀道士。洪武三十年(1397)九月。太祖遣其與監生高燾致祭泰山之神。事見《岱史》卷七。

魏晉仙人。據《續仙傳》記載。朱孺子為永嘉安固(今屬浙江)人。幼深慕仙道，師事道士王元真。吳末，居大篛岩，勤苦修道。常登山嶺，採黃精服餌，歷十餘年。相傳朱孺子採得二石枸杞，與師王元真煮三晝夜。朱孺子食後，輕舉飛昇。後世稱其峰為童子峰。王元真後餌枸杞根燼，隱於西陶山，不知其年壽。

 (1902—1981)近代道士。著名民間音樂家。江蘇無錫人。少年起就在當地道教樂班學藝，11歲隨叔父朱秀亭學習多種民間樂器，至16歲時，已會演奏笛、笙、哨吶和多種打擊樂器，其中，尤擅擊鼓。青年時期，除務農外，還經常受聘參加民間道場活動，並擔任鼓師。其音樂活動遍及無錫、常熟、江陰、常州、蘇州等地，以其良好的天賦和才華在蘇南一帶享有盛譽。1947年10月，上海「滬社」舉辦音樂會，曾應邀率班社同無錫著名樂社「天韻社」合作演出梵音與絲竹鑼鼓。他在演出中，以其精湛的擊鼓領奏，博得同行的盛贊。中華人民共和國成立以後，主要從事樂隊和教學工作。1952年起，先後在中央歌劇舞劇院、中國音樂學院、天津音樂學院、上海音樂學院擔任樂手和教師。他的鼓藝精湛，能自如地控制強弱：強奏時如雷霆萬鈞，弱奏時如泉水叮咚，被行家們贊為「南鼓王」。1949年前後，先後為大中華唱片廠錄製有他分領奏的《山坡羊》、《梅梢月》、(漢壽亭侯)等六張唱片；為中國音樂研究所錄製有《將軍令)、《十八六四二》、《滿庭芳》等十餘套音響資料；暮年還協助上海音樂學院攝製了錄像片《蘇南吹打和朱勤甫的擊鼓藝術》。

清代道士畫家。字樂原，號嶽雲，住江寧(今南京)上河麥浪舫。善詩畫，從吳鈞學畫山水，又喜畫墨菊。著有《嶽雲詩鈔)。

明代異人。本名鄉裡及生卒年不詳。曾為明上海界濱(今上海)沈氏僕人。十八歲時為寶山募兵，遇異人授藥一丸，服後覺腹中熱氣分湧，遂不覺寒暑飢渴，破衲衣帽皆以蒲包裹之，故人稱朱蒲包。又因嗜酒，飲則醉，醉則笑臥當街，故人又稱蒲包仙。雲行必挾四竿，夜宿則植桿於途，不施苫蓋，露臥其中。雖大雨不沾濕，霜雪裂膚而鼻息駒如。夏曰裸坐赤日中，冬月敲冰洞裸坐水底。平生不為人談福禍，無意吐一語必奇中。事見《松江府志》。

外丹用藥。即雄黃的隱名。

神仙度化劇。全名《朱砂擔滴水浮漚記》，又名《浮漚記》，元雜劇。描寫商人王文被強盜白正害死，在東嶽太尉幫助下得以報仇的故事。作者姓名不詳，收入《元曲選》。

內丹術語。上丹田異名。《悟真篇》：「偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內水銀平」。《道書十二種。象言破疑》：「朱砂者火之色。因其火能煆煉諸物，去舊換新，故人以鼎象之。火之為物，最靈最神，無物不化，喻其神明無處不照，無事不成之義。但神有元神有識神，識神能以敗道，元神能以成道。蓋識神帶有歷劫根塵，借元神之靈而生妄。不至喪去性命而不止。修行大法，需要以元神而制識神，識神不起，則邪火滅。邪火滅而真火生。真火生而和氣氤氳，生機不息，大道可望矣。

草芝名。九曲，曲有三葉，葉有三實(見《抱朴子內篇叫山藥》)。