(1273—1333)  元代著名正一派道士、地理學家。字本初，號貞一。江西臨川人。嘗學道於龍虎山，後隨正一真人入朝，居大都(今北京)。曾奉詔代祀名山大川，得以週遊南北，借機考察地理。以實際調查所得，參校前人著作，積十年(1311—1320)之力，繪成《輿地圖》二卷。其圖用計裡畫方法，先作各地分圖，然後合成總圖，長寬各了尺；精確度遠過前人。在我國製圖史上是一傑出的創造，為後世製圖學之宗本。原圖已佚。明羅洪先的《廣輿圖》，即據此圖增補而成。又著有《貞一齋詩文稿》，其中有論述地理的篇章。事見《龍虎山志》。

明代道士。本山東人，寓居滁州。曾遇異人傳召鬼術，禱雨則應。嘗行道中，有婦病頸，瘤大如瓠，來甫治之，頓化為水。後不知所終。

龍門派第十一代傳戒律師。字自明。號懷陽子。出家成都梓幢宮。開設接待常住，建立養疾病院。康熙五十三年(1714)穆清風律師來蜀，授受三戒，康熙丁酉歲(1717)接法統，嗣為十一代律師，三次登壇演戒。

金代全真派道士。馬玨弟子。嘗搜集王重陽、馬玨等遺稿。集為《重陽軟化集》，並命工鏤板，刊行於世。

宋代道士。青田(今屬浙江)海西人。住梅溪學道。宋徽宗政和(1111—1117)間從洞元妙應居士吳應能人內祈檜，得到徽宗嘉獎，賜號「凝妙大師」，授道官右街監誥剳，差知濠州南華觀。下久辭歸，築庵於連雲山，名為「南華庵」。丹成屍解而去。《處州府志》雲：「其丹井與手植花木至今有存者」。

內丹術語。指元神。汞為神的代號。火候運轉，神易上飛，本欲留在頂上，但同時在升的火中銀「卻先下降，以鉛制汞，以元精拘神，元神欲留而不得不隨沉重者下降。其為火候煉神歸爐的過程。《悟真篇》：「金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀」。

(976—1029)  宋代道士，字隱芝。句曲朱陽裡(今江蘇省句容縣東南)人。幼年即習道，師從玉晨觀道士朱文吉。十一歲時，得度為道士，與張紹英同隱居於積金峰，服氣嚥煉，乃至辟穀不食。後渡江雲遊，訪師問道。嘗拜混元皇帝於亳州，禮正一天師於青城山，逢陳鐵腳授之以「金鼎九轉，飛精劍法」。又思三茅《道藏)缺偽不全，故載遊瀨鄉，校讎太清古本。及返還故山，得「九老仙都君印」，濟人利物，孜孜不倦。宋真宗景德元年(1004)，嗣掌教門，為茅山上清派第二十三代宗師。朱自英曾為真宗祈嗣，得生仁宗，由此頗得二帝尊寵。宋仁宗天聖初(1023)，奉詔至京師，館於昭應宮，親授上清經戒法籙予仁宗之母明肅皇后劉氏，且撰《章獻明肅皇后受上清畢法籙記》，詳述此事，得賜號「觀妙先生」。後屢表求歸，詔送還山，自此稱疾不起。

道教仙人。唐代居長安終南山下別墅，家甚富，有不羈少年趙穎聞之，遂謁其門。子真延趙穎登一小台，令觀仙女歌舞，並自歌道：「人間幾日變桑田，誰識神仙洞裡天。修促共知有殊異，且須權醉在生前」。趙穎聞之，不覺長嘆。子真乃賜與玉壺中一丸丹，說服此須遊人間二百年。鑾輿送至蜀山下，已失子真家。趙服此藥，果得二百歲。

(1378—1448)明代道教學者、戲曲理論家、劇作家。善古琴。字臒仙，號涵虛子、丹丘先生。自號南極遐齡老人、大明奇士。朱元璋第十七子。年十五，封於大寧(今屬內蒙古赤峰市寧城縣)，稱寧王。朱棣迫其結夥，恃「靖難」之變有功，頗驕恣。年二十五，改封南昌。與四十三代天師張宇初友善，拜之為師，研習道典，弘揚道教義理。曾於西山緱嶺(今屬南昌市)建立道觀與陵墓，成祖朱棣賜額「南極長生宮」。隱逸學道，托志沖舉。生平好宏裝風流，群書有秘本，莫不刊佈之。著作有《漢唐秘史》等書數十種，自經子、九流、星曆、醫蔔、黃老諸術皆具。並編有古琴曲集《神奇秘譜》和北曲譜及評論專者《太和正音譜》。所作雜劇今知有十二種，現存有《大羅天》、《私奔相如》兩種。道教專著有《天皇至道太清玉冊》八卷，成書於正統九年，收入《續道藏》。其生平作品和論著多表現道教思想。卒謐獻，又稱寧獻王。

明代道士。本名鄉裡及生卒年不詳。萬曆年間居蘇州高橋鎮。負擔為生。一日為權勢者所虐發狂，久之得異人秘授。嘗臥大雪中，雪不沾衣。每浣衣濯足，天必降雨。或數日不飲食。頗厭見人，每掩盒憩息，旬日不出。事見《蘇州府志》。