(1)外丹名詞。亦稱「辰砂」、「丹砂」化學成分為Hg。。三方晶系。單晶體成板狀或菱面體狀；集合體成為粒狀或塊狀。煉汞的最主要礦物原料。中醫學上用為安神，定驚藥，性微寒，味甘，主治癲狂、驚悸、不寐等症。經火燃有毒。以出湖南辰州者最佳，故又稱辰砂。道教外丹家用為煉丹的主要材料。《南史•陶弘景傳》：「弘景既得神符秘訣，以為神丹可成，而苦無藥物。帝給黃金、朱砂、曾青、雄黃等」。
(2)內丹名詞。猶真汞。喻人身心之氣。《金碧五相類參同契》卷上「朱砂黑錫與雄黃，爐內燒煉二氣」陰長生注：「朱砂者，是南宮而產在丙丁之中；黑錫者，是北方而生在壬癸之中；雄黃者，是中宮而長在戌己之內；將此三件藥，都在鼎中燒成二氣，丹方乃成」。參見「真汞」條。
(1626—1705) 清著名畫家道士。名統鑫，南昌人。明寧王朱權的後裔。明亡後先落髮為儈。三十六歲時又改做道士，居南昌南郊天寧觀(後改名為青雲譜道院)。他的別號甚多，八大山人、雪個、傳綮、個山、人屋、良月、道朗等等。他能書善畫，行楷學王獻之，純樸圓潤，毫無明人氣習，狂草亦怪偉，自成一家。他的畫最精彩，山水學黃公望畫法，喜用枯筆，畫面多為荒涼、少有人煙之境，表現了他因亡國而傷感之心情；他的花鳥畫受沈周、陳淳、徐謂等影響，簡單奇異，不落恆蹊，用筆用墨於豪放中又帶有溫雅，於單純中又具有含蓄，獨樹一家，與石濤之畫風異曲同工，對清代花鳥畫的影響很大。他畫的鳥只畫一爪，而鳥眼均向上視，即所謂白眼向青天；又在作品中署名為「八大山人」，這四個字連起來寫，令人看去形似「哭之」或「笑之」，以寓其對清朝統治的不滿。他的作品傳世很多，印本也很多，例如《朱耷書畫合冊》等。他是道士畫家中最有成就者之。
外丹用藥。一種紅色的草。可作染料。方士以為為瑞草。《文選》漢東方朔《非有先生傳》：「甘露既降，朱草萌芽」。注：「《尚書大傳》曰：德光地序則朱草生」。外丹家用以合丹。《抱朴子內篇•金丹》：「又和以朱草一服之。能乘虛而行雲。朱草狀似山棗，栽長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚，喜生名山崖石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金銀投其中，立便可丸如泥，久則成水，以金投之，名為金漿，以玉投之，名為玉醴，服之皆長生。
(1097—1143)南宋官員。字喬年。婺州(今屬江西)人。政和八年(1118)進士。歷秘書省正字、校書郎、吏部員外郎。他與同僚上書反對和議，惹怒秦檜，被貶，出知饒州未赴，管台州崇道觀事，著有《韋齋集》十二卷。學者稱韋齋先生。事見《儒門崇理折衰堪輿完孝錄》卷八《附錄文公父塘記》。
內煉名詞。心的異名。《道樞》卷五《百問篇》：「純陽子曰：心有異名乎?正陽子曰：心者司南，其幹丙丁，其德在火，其卦曰離，其名曰朱汞，曰赤龍之趾，曰姹女，曰離女、曰瑤台。心有血焉，謂之赤鳳之髓，其流入於腦，謂之海；其流入於華池，謂之神水」。參見「心」條。
北宋道士，傳為仙。涇州(今甘肅涇川縣)人。本為行伍出身。宋神宗元豐(1078—1085)，瀘州人叛，詔起秦卒征討。行軍至資中郡，有醮壇山李阿試仙台，朱有往來臺上，有二鳥飛鳴爭食老松枝者，取食之即腹脹而且乾渴。遇一道士指松說：「食此葉可以治療」。依道士言食松葉，渴遂止，自覺心爽神清。朱有本不知書、不飲酒，此後竟能高吟劇飲，脫伍籍而仙去。
北宋道上。不詳何處人。真宗大中祥符(1008—1016)間，修真養性於回山西真宮，數年絕煙火穀食，日餐松柏葉以為常。行履如飛，世傳其得道。後隱太和山，不知所終。事出《陝西通志》。
外丹用藥。又名青心，俗呼蒔芝。性熱，生嶺南道。主治白虱等疾。應清明節，立秋後採之(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。
齋戒名詞。《齋戒錄》：正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
書名。為道教齋醮科儀之典。一卷。約成書於元代。此書為朝禮斗姆之祈禳儀式。斗姆者，《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》謂之為龍漢周御王妃紫光夫人，生有天皇大帝、紫微大帝及北斗七星九子。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》稱之為「北斗眾星之母」、「為水之精」，號中天梵炁斗姆元君。本玄科稱之為九天雷祖大梵先天乾元巨光斗姆紫光金尊聖德天后圓明道母天尊摩利支天大聖，「昔在周禦國中」，「池內化現金蓮，是生九子，統領群倫」，「接引眾生，超離諸苦」。故特醮禮斗姆，代陳懺詞、祈恩除罪、降福滅禍。禮懺之儀有：焚符召神，念咒淨壇，上香獻酒，跪拜奏章以及步罡舉唱等法事。所請諸真最後為莫月鼎真人與經、籍、度三師，知此書始出於元代。是書收入《續道藏》「漆」帙，涵芬樓影印本第1064冊，文物出版社影印本第34冊第765—771頁。