唐代道士。唐初絳州大通堡(今臨汾市西南)人。高祖武德三年(620)四月善行稱於羊角山見白衣老父謂曰：「為吾語唐天子，吾老君，汝祖也。今年平賊後汝當為帝，天下太平，必得百年享國，子孫且千歲」。又雲：「石龜出，吾言實」。高祖征驗其二異，授善行朝散大夫，並命主祠祭祀。

 (?—1264)  金元時道士。合陽(今陝西省合陽縣)人。其自幼聰明，博學多聞。及脫俗歸靜，師從喬潛道與潘清容，後居武當山。吉志通修煉甚精，以致十年不食煙火之物，但以黃精、蒼術為生，然神清氣爽，身體輕盈，「行步如飛」。元世祖中統甲子年(1264)，志通自知大限將至，因召弟子訓戒，諄諄告以珍重修道，言畢曲肱而逝。

占卜用神名稱。《黃帝龍首經》：吉將者，謂天一六合青龍太常太陰天後也。

占卜用神名稱。《黃帝龍首經》：吉神者，謂功曹勝光傳送神後大小吉也。

 (1)神馬名。參見「騰黃」。

(2)神獸名。《抱朴子內篇•對俗》：「騰黃之馬，吉光之獸」。《雲笈七籤》卷二十三：「吉光之獸如狸，能作胡語。獸毛生光奕奕」。

古代帝王、公侯在舉行朝會、祭祀時用作符信的玉器。簡一般為士庶所執。後來被道教用於師徒傳術的憑證和所佩帶的策簡。<道書援神契》：「古之公侯執圭。(周禮)有桓圭、信(音身)圭、躬圭。《禮祀》土執魚須(音班)，文竹木簡之類也」。

外丹用藥。指一種香草名。生於川中者名川芎，莖葉細嫩時曰靡蕪，葉大時曰江蘸，老者曰。根莖入藥。《上清明鑑要經》：「槁本是老芎究母也」。參閱《政和證類本草》卷七《芎究》、《蘼蕪》。

仙籍語論。藉以勸人為善。地獄，認為人死後靈魂受苦的地方；天堂，認為人死後靈魂居住享樂的地方。人的一切苦難煩惱，皆由自己所致；而解除苦難煩惱的辦法，謹譴情欲，了悟道妙。《皇經集注》卷七《功德品二十八章》注：「地獄無門，惟人自召，天堂有路，昧著難行。況生來正性，即帝真經，常持永念，地獄天堂，一切不染，永登玄真矣」。

神號。太保姓溫名瓊，字子玉，乳名卓郎，溫州平陽人。母張氏夫人，夢南方日輪大如車，其聲如雷，寐而有娠，遂生太保。身長九尺二寸，長而有志，武勇敢為。唐時群盜蜂起，隨汾陽郭子儀出戰，身為先鋒。子儀當夢前軍有黑霧，覺而問，知為瓊大醉時，身中酒氣如黑霧，乃拜為帳前校尉。其臨陣時，常作黑霧驚盜而殺之。子儀與同宿，又夢其變黑蛇而生角，知為異人也：然終疑能為患，欲殺之!瓊覺而逃，歸泰岱山下，屠牛賣酒為生，一日遇有道人點化，遂悟而不殺牛。入東岳廟為祝，三年，忽一日過嶽峰，遇黃衣道者，揖曰：「今日嶽帝書汝名，若天年終，則為嶽府太保。汝可立像於殿前，身後當任其職」。瓊如言立像，左執環，右執鐧，於嶽府前。後果立化殿前，肉身不倒。初受敕封為顯德將軍，後常顯靈濟人，嶽帝為奏天庭，玉帝封為翊靈昭武大太保。(事見《道藏地祇上將溫太保傳》)三十代天師虛靖真人，將其列入地祇十將之第六，並擢為天將，奏達天庭，後被道教奉為出入天門溫元帥。

道都將傳授三元之真，用二帝之符，登五斗之道者，謂為地真之上道(見《元始天尊說玄教妙經》)。