外丹藥名。即崖鹽。因產於戎地，故名。《本草綱目》卷十一《戎鹽》引陶弘景<名醫別錄》：「戎鹽生胡鹽山及西羌北地，酒泉福祿城東南角」。又：「其形作塊片，或如鷄鴉卵，或如菱米，色紫白，味不甚鹹，口嘗氣臭」。其異名倒行神骨。《三洞珠囊》卷四<神丹仙藥品名》：「倒行神骨，口訣云是戎鹽」。

內丹術語。二八月時候，稱為刑德臨門。二月為春之半，萬物發生，稱之為德；八月為秋之半，萬物凋落，稱之為刑。丹經引用其理，謂卯酉沐浴之時。《參同契》：「刑主殺伏，德主生起。二月榆花，魁臨於卯；八月麥生，天罡據酉」。<悟真篇》：「兔鷄之月及其時，刑德臨門藥象之」。

內煉術語。比喻內煉陽火方半，氣候停勻，火至四陽，生氣方盛，宜收斂潛藏，防其旺逸。《周易參同契》：「漸歷大壯，夾列卯門，榆莢墮落，還歸本根，刑德相負，晝夜始分」。清劉一明注：「日自立春回至春分，運而趨時，由溫而漸熱，四陽生，在卦為大壯。月建在卯，為二月。卯者，木旺之地，生德之門。然大壯內藏不壯，故此時榆莢墮落，還本歸根，德中帶刑，刑德相負，陰陽分離，晝夜從此而分，日漸長而夜漸短。比之修道者，陽剛之氣壯盛，須當沐浴溫養，歸於本根，以戒不虞，俟其陰氣自退，陽氣自長，不可強制以招客氣，所謂勿忘勿助者是也」。

煉養名詞。指陰陽對立的兩個方面。《養生秘錄》：陽為德，德出則萬物生。陰為刑，刑出則萬物死。《周易參同契》：「刑主伏殺，德主生起」。刑為降、德為升；刑為罰，德為育，故二月含陰。金砂隨陰氣動靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽，像金水隨陽氣滋液於鼎內，故卯酉乃刑德相負、陰陽兩停，故息符火也。

古代仙人。據《列仙傳》記載，邗子為蜀(今屬四川)人。好放犬，知相犬。相傳有犬走入山穴，邗子隨入，經十餘天，行數百里，上出山頭，見有台殿宮府之仙境，仙吏侍衛森嚴。邗子得仙人賜符一函並藥，還與成都令喬君，喬君發函，以函中魚子養池中，一年後皆為龍形。邗子往來仙山百餘年，後留止山上。蜀人立祠於穴口，西南數千里共相奉祠。

書名。道家丹道典籍，不分卷。原題「玄明子上清大洞道士柳衝用」撰。柳衝用，其生平不詳。《通志•藝文略•道家》、《宋史•藝文志•神仙》均著錄，知其當為宋以前人。然考其卷首序，其序尚引陶植《還金術》知其當為唐宋間人士。其序稱「以水銀為金丹者妄人(言)也，(言)朱砂可以駐年者不知道也」。謂朱砂水銀見火即飛，何由還返?故「應不用人間朱砂水銀」。還丹之要，厥在五行生剋，龍虎配合。「且龍虎者，陰陽之軸轄，造化之樞機，雖曰坎離，實亦天地」。謂「北方坎是陰，返而歸陽」，陰中含陽，象月中有蟾，為虎為鉛；「南方離是陽，伏而為陰」，陽中含陰，象日中有烏，為龍為汞。所謂坎離、龍虎、鉛汞、日月、天地等，皆一氣所生，陰陽氣之異名。「凡有陰陽，即生人民禽獸草木」。又謂「萬物因一氣而生，三才因萬物所育。又歌曰：一炁所失，猶如瓦礫」。自稱「曾遇明師，獲傳要妙」，「為巨勝歌十首，其間歌詠鉛汞五行之妙」。歌詞雲：「九鼎何所自，都因一氣生」。「龜蛇體殊異，鉛汞共宗祖」。「眾石屬坎宮，假名皆不悟」。「乃知天地間，陰陽制樞轄」。「黃芽不是鉛，元向鉛中作」。「黃芽不是鉛，二物生丹田，若求巨勝法，鉛汞須自然。都非世間有……識者皆神仙」，「修真煉形須守一」，「若能得一莫執一，妙法玄之又更玄」。此書載入《道藏》洞神部眾術類「如」字帙中，涵芬樓影印本第597冊，與《三十六水法》同卷。

即芝麻。參見「胡麻」條。

內丹術語。《中和集》：「金為水之母，金藏水中，故母隱子胎也。則是神乃神之母，神藏於神，喻為母隱子胎」。

唐道士畫家。憲宗時(806—820)人。善畫花卉，曾於元和十四年(819)為白居易作《木蓮圖》。

外丹名詞。《外金丹•黃白鏡》：「母氣者，就是鉛中一點妙有真土，即鉛中一點白金。鉛屬坤，其體本空，原無白金，因砂鉛氣交之後，砂中真氣走入鉛中，與鉛先地真土混合，才有白金。白金者，即是真母之氣也」。「聖人借此一點生氣以為丹母，乃乾汞之藥」。