道教宮觀。在台灣省台南市安南區媽祖宮顯草街三段。據《台灣寺廟大觀》記載：創建于明末，清代康熙五十八年(1719)擴建增修，廟構寬廣，殿宇雄偉，共分三進，開闢有一百二十個大小門戶，俗稱「三落百二門」，道光三年(1823)毀於大水，道光二十七年(1847)信徒捐資於原址編南八百米處重建簡陋廟宇，以作媽祖暫居之所，1979年集巨資重修擴建，始重現規模，廟貌雄偉，殿宇壯麗。宮內主祀媽祖，俗謂「鹿耳門媽」，刻工精美，面容慈祥。現被列為台灣十大廟宇之.

道教宮觀。在台灣省台東縣台東市中華路一段。據《台灣寺廟大觀》記載：創建于清代光緒十四年(1888)，初稱媽祖廟，俗稱東台媽祖廟；民國十五年(1926)遷建今址，民國三十五年(1946)增修擴建，1973年曾有修繕，1979年興建牌樓、唐樂台及鐘鼓二樓。過宮前牌樓，兩旁側立金亭，再前為正殿，殿系雙簷歇山造型，燕尾輕揚，龍鳳淩空，簷間懸掛「天后宮」三字金區，殿內正龕供奉木雕媽祖坐像，頭戴珠冠，身披繡袍，神態慈祥，左龕奉註生娘娘，右龕祀城隍神及福德正神。

道教宮觀。在台灣省臺北市北投區關渡裡知行路。據《台灣寺廟大觀》記載：創建于清代順治十八年(1661)，原稱靈山廟，初在靈山山頂；康熙年間(1662—1722)，遷建今址靈山山麓，更名為關渡祖宮；民國十一年(1922)，毀於日軍兵火，不久重建，始名關渡宮；1953年，由關渡仕紳陳紅英倡儀再次重建擴修。入宮門大殿迎面而立，殿內正中神寵內供奉媽祖聖像，龕外千里眼、順風耳兩神侍立左右，殿內雕樑畫棟，彩繪精美；右殿祀奉觀音菩薩，左殿祭祀文昌帝君。宮外有玉女宮、土地廟、古佛洞等名勝古跡：古佛洞深約一百米，因擴建此宮時於洞口發現一尊玉雕觀音佛像，故名；洞內塑立有二十八天王及千手觀音像，繞過洞內觀音像，眼前豁然開朗，依欄可遠眺俗稱「觀音朝天」的淡水美景。

道教宮觀。在台灣省臺北市松山區頂錫裡八德路四段。據《台灣寺廟大觀》記載：原名錫口媽祖宮。創建于清代乾隆十八年(1753)，歷時四載，於乾隆二十二年(1757)完工：嘉慶六年(1801)及道光六年(1826)先後兩次重修正殿；民國六年(1917)再加整修，使得廟宇更新，外貌壯麗；1963年增建佛祖殿，歷時兩載竣工；1981年動工興建東西兩側廂房，越二年再擴建正殿，於1985年n月落成；1986年重建後殿為六層。此宮坐北面南。佔地約六百平方米，採三川五門三進式，川門石獅拱衛，威猛傳神，正門上書「慈祐宮」三字，龍門曰「左輔」，虎門稱「右弼」，前殿內橫樑彩繪，上懸「代天以化」區額，中庭左右各建一座軒亭，細巧鮮麗：正殿重簷三層，殿內正龠中供媽祖聖像，法相和藹，千里眼與順風耳分侍兩側，神威奕奕，令人生畏；左廂敬祀註生娘娘，右廂崇奉福德正神，右後廂奉祀歷代先賢祿位、地藏王菩薩、阿難陀尊者及目犍連尊者；後殿名曰淩霄寶殿，階前雕塑一座龍陛，兩側置有石獅四尊，均為清代嘉慶年間(1796—1820)雕造，塑型逼真，栩栩如生，殿高六層，一樓為康樂廳，二樓為文物館及休息中心，三樓為佛祖殿，內奉觀音、南海觀音佛祖等二十餘尊仙佛神像，四樓稱帝君殿，主奉協天大帝、純陽帝君、九天司命真君、太陽星君、太陰娘娘等，五樓稱三清殿，因尊祀三清故名，六樓稱淩霄寶殿，殿內供奉玉皇大帝、三官大帝、南斗六司延壽星君、北斗七元解厄星等。

道教廟宇。在台灣省臺北縣金山鄉大同村。據《台灣寺廟大觀》記載：始建于清代嘉慶十四年(1809)，時稱天後宮，主祀媽祖；後不久增奉神農、觀音、關帝、千里眼、順風耳等神尊，遂改稱慈護宮；道光二十一年(1841)重修，同治六年(1867)毀於地震，同治十二年(1873)重建，光緒二十七年(1901)增建前殿、後殿及東西兩廂等，宣統元年(1909)修繕前殿，1935年改建東西兩廊，油漆前後兩殿。

道教宮觀。在台灣省臺北市東南郊山之上。建于清代光緒七年(1881)，時稱「肫風社」，光緒十七年(1891)改建後易名指南宮；後經不斷擴建，為全台著名的神祠之一。宮內主奉純陽祖師呂洞賓，配祀各種道教仙真與佛教之神。每年農曆八月初二(創廟紀念日)與五月十八日(主神呂洞賓祭日)。宮內香煙繚繞，香客如潮。置身宮前，舉目眺望，臺北市區風光盡收眼底。

道教廟宇。在台灣省臺北縣新莊市新莊路。據《台灣寺廟大觀》記載：創建于清代乾隆二十五年(1760)，初為一座小祠廟，主祀關聖帝君；道光元年(1821)擴建為三進；咸豐三年(1853)毀於人禍；同治七年(1868)得地方紳士捐助重建，後又有多次修繕。主要建築有正門、正殿、後殿、拜殿等；正門紅色，上嵌砸一百零八個銅珠，分別代表三十六天罡和七十二地煞；正殿匾額、楹聯遍懸，殿內正中神龕供奉武身關聖帝君神像，左右陪奉文祀神關世子與武祀神周倉；後殿內列供歷代聖賢神位。

道教廟宇。在台灣省臺北縣三峽鎮秀川裡長福街。據《台灣寺廟大觀》記載：創建于清代乾隆三十四年(1769)，後因天災人禍，三毀三建。現佔地面積五百平方米，建築格局為五門三殿式，五門是指前殿東邊的龍門、西邊的虎門和中間的三個中門，三殿為前殿、正殿、後殿；均以石為基，以木為頂構建而成，具有中國傳統廟宇建築的特點，其建築、塑像、雕刻、繪畫之美之精享有「東方藝術殿堂」之譽。廟內正殿主祀清水祖師。

道教宮觀。在台灣省臺北市大同區哈密街。據《台灣寺廟大觀》記載：肇基於清代嘉慶十年(1805)，至道光十年(1830)竣工，歷時二十五載；因位於臺北大龍峒的心臟地帶，故而俗稱「大龍峒大道公廟」：後因天災損傾，屢有修繕與擴建。內分四進：前殿、正殿、後殿以及淩霄寶殿，前殿位於哈密街，殿中門兩側石雕牴牠一對；正殿是宮內的主殿，為重簷歇山式建築，前有五門殿，內奉保生大帝，再前築有月臺，正殿內神龕金碧輝煌，龕壁及殿門均為透雕貼金，龕內供奉保生大帝老祖、二祖、三祖至六祖以及平安祖與白礁祖，四周走馬廊，或飾門窗，或置側龕，古色古香，右側闢有「文物展覽室」，內收藏有宮中珍藏文物史跡，並附文說明；後殿名神農殿，為單簷硬山敞堂式建築，前置一對花鳥柱，內主祀神農大帝；淩霄寶殿佔地四百餘平方米，最上層供奉玉皇大帝與無極天至尊神像，各龕之間以巨大紅柱隔開，氣勢雄偉壯闊：整個殿堂兩側建有廂房，房外牆上繪有各種神話故事與演義小說的情節片斷，做工精細，色彩鮮艷。宮外近孔廟處闢建有「粼聖苑」，意取「孔廟之粼」，宮式紅牆縈繞，黃甍綠瓦，苑內亭台池榭，花木蔥鬱，建有紫微閣、春秋亭等，造有敘記保生大帝事跡的醫虎喉、點龍眼、絲線過脈等景點，是遊人香客休息及娛樂之場所。每年保生大帝聖誕的農曆三月十五日，數以萬計的善男信女聚集宮內，為保生大帝表演各種酬神之戲，盛況空前，規模宏大，香火鼎盛，名聞遠近。

道教宮觀。在台灣省台中縣大甲鎮大甲裡順天路。《據《台灣寺廟大觀》記載：俗稱「大甲媽進香」。創建于清代雍正十年(1732)，初為小祠：乾隆三十五年(1770)改建後號天后宮，不久再次擴建增修，並改稱鎮瀾宮；光緒年間(1875—1908)曾有三次修繕；民國二十六年(1937)拆除北室，1952年重建北室十間；1964年起重修，歷時七載，共建成南北二室、鐘鼓樓等，並雕刻神龕六座，彩畫裝飾屋頂；1980年折除原有舊建築，原地原樣改建，宮貌煥然一新。宮前兩側各植一棵老榕樹，綠蔭如蓋，宮之四周圍以護牆；入宮為五進式宮殿建築，前殿內浮雕門神，高大雄偉，目光有神；正殿前置石獅一對，為清代乾隆時之古物，外周玉石欄桿，殿內供奉鎮殿媽祖、開基媽祖、正爐媽祖、副爐媽祖、湄洲祖廟媽祖、三官大帝、福德正神、千里眼、順風耳、註生娘娘等神聖塑像；觀音殿連接正殿與左廂，殿內供觀音等，南北兩側奉十八羅漢；左廂分設兩殿，分別祀奉南斗星君與北斗星君；右廂立歷代住持祿位；神農殿供奉神農大帝，劍童、印童配祀兩側；廂房最端左為鐘樓，右為鼓樓，鋼鐘重達一千餘斤，皮鼓直徑達四尺。