神號。《文昌大洞仙經》謂：中央司命丈人理明初號。專一守心絳宮。

外丹用藥。鷄屎礬的隱名。

外丹藥物。

(1)指用樸消二兩、白鹽一兩，二味相和煎之，與鹽花相似，稱此為玄明粉(見《太上衛靈神化九轉丹砂法。造玄明粉法》)。

(2)亦名白龍粉，以芒硝同甘草，或樸硝同蘿匐入砂罐火去水而成。入藥，為驅熱消腫之劑。《圖經衍義本草》：「味辛甘冶，無毒。治心熱煩躁並五臟宿滯症結。明目。退膈上虛熱，消腫毒。仙經雲：以樸消制伏為玄明粉，是太陰之精華，水之子也。陰中有陽之藥」。

早期道教治所分二十四治為上八品無上治、中八品玄老治、下八品太上治。《受鐮次第法信儀•治名氣》以第一昌利治、第二隸上治、第三湧泉治、第四具山治、第五稠梗治、第六本竹治、第七蒙秦治、第八平蓄治為中八品玄老治。

金元間道士。號海天秋月道人。師從馬丹陽，修習全真道。通過多年苦思冥想，玄全子對全真道旨體悟頗深，認為其「以開通為基，以見性為體，以養命為用，以謙和為德，以卑退為行，以守分為功」。而後學者多求小法邪經，是非好惡貪瞋不離於心，致使祖師全真之理滅而不顯，教風頹壞。有鑒於此，玄全子乃匯集馬丹陽、譚長真、劉長生、丘長春、郝大古、尹清和六人語錄，編次而成《真仙直指語錄》二卷。內容皆述全真道理論及修煉方法，大致勸人修道先學修心，重在清靜無為，除情去欲；識心見性，見性養命；慎言節食，忍辱含垢，煉神養氣，亦即以修煉內丹為主。意在還其原貌，重振教門。此外，玄全子尚收集《老子函穀關記》、鍾離正陽真人《還丹歌》等內丹要籍二十餘篇，編錄而成《諸真內丹集要》三卷，講述內丹原理、內丹修煉方法和修煉中出現的現象，達到之境界以及應注意的事情，同時還輯有內丹術語解釋，實為研究內丹理論之重要參考資料。

藥膳肉食名。即豬項上的肉(見《石藥爾雅》卷上)。

內丹術語。

(1)指上丹田。《洞真太上道君元丹上經》：「玄丹宮，在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，朱煙滿內，其中有泥丸一真君，治玄丹之宮」。

(2)為煉習陽神出入之門。參見「洞房紫極靈門戶」條。

外丹用藥。磁石的異名。

內煉名詞。指人身中三屍之類的邪神。《雲笈七籤》卷八十一《論庚申存童子去玄靈訣》：「玄靈惑人耳目鼻口身意。玄靈者，三屍六甲神，同遊內外，其神咸有色象，觸物皆欲，令人重車馬、玄黃、聲色、飲食，多有求欲，不知止足，行妨身辱也」。

道教教義概念。意指心境清明，直覺悟道。最先由老子提出，如《道德經•十章》說：「滌除玄覽，能無疵乎?」其本意是指一種神秘直觀的認識方法和內心修養方式。其具體做法為「致虛極，守靜篤」，「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」(《道德經•五十六章》)。即排除一切感性經驗、語言概念和欲望，使內心寧靜地體驗和直觀萬物，才能悟知「道」的存在。道教循用此概念，並衍化為「修仙得道」的修持煉養方式。如河上公注此句說：「心居玄冥之處，覽知萬物，故謂玄覽」。這是從修道養生的角度解釋玄覽。又《老子想爾注》說：「人身像天地。覽，廣也。疵，惡也。非道所喜。當滌除一身，行令無惡也」。是從修行積善以潔淨人身的宗教倫理角度來解釋玄覽。唐玄宗《道德經御疏》中解釋說：「玄覽，心照也。人之耽染，為起欲心，當須洗滌除理，使心照清淨，情欲不起，能令無疵病乎?此教修心也」。將玄覽解釋成為修道之人修心的一種方式。成玄英《老子義疏》中進一步解釋說：「滌盪六腑，除遣七情，神氣虛玄，故能覽察妙理，內外消夷，而無疵病」。稱修道者只要洗淨內心情欲，不染雜念，使心境虛玄，返還先天之神氣，就能悟知至道妙理，而得道成仙。