道教仙人。相傳為宋代道士。遇異人授以至道，並囑稱麻峰洞天是他得道飛升之地。真人遂至進賢麻姑觀居住，自稱包道者。玉擔子過麻峰，與之會龍井上論金丹火符，真人贈以歌，有「待吾了卻人間事，然後相從面紫羅」之句。曾以泥塑像，問觀主說：「像我否?」又取龍泉水治旱。一夕，觀中異香襲人，天樂大作，觀主驚異起視，真人已乘雲騰空。出《江西通志》。

唐道士。師事華陽觀道士王軌，軌師升玄先生王遠知。方廣傳道包法整。

道教名山。即「句曲山」，又名「茅山」。《無上秘要》卷四《靈山品》：「《河圖中篇》曰：句金之山，其間既有陵，兵病不往，洪波不登，此之謂也」。

養生名詞。《漢書》六十四下：「……句噓呼吸如喬、松」。顏師古曰：「句噓，皆開口出氣也」。

道教造像。在北京白雲觀東陳列室。像高約八十釐米，漢白玉石雕。老子頭頂束髻，面帶微笑，長髯垂胸，斜襟道裝，雙手撫膝，雙腿一趺一曲，坐於「床」座上。底座中央置有雲履。據說該像造於唐開元年間，是唐祖廟老子像定式。相傳金沒埋於瓦礫之中，丘長春重建長春宮時挖出供奉。明清以降長期埋於地下，1949年挖出。1966年「文革」時，觀內道人又將其藏於地下，1979年挖出供奉。

明清道教造像。在陝西省佳縣白雲山白雲觀中。其廟中祖師殿、三宮殿等殿宇簷下均造有懸塑道教神仙故事人物，塑造精巧，為清代道教宮觀建築和造像中不多見。

清道教壁畫。在陝西省佳縣白雲山白雲觀內，祖師殿、靈宮殿等殿宇保存有不少道教壁畫。這些畫筆法熟練，色彩鮮艷，是現存道教壁畫中之精品。

符書。一名《白羽黑翮飛行羽經》，又名《白羽黑翮經》。一卷。本書述元始垂降，乘白鸞之車，有黑翮之鳳口銜素章飛行羽經授於太真丈人等神君，故以「白羽黑翮」名。《雲笈七籤》稱此經為太上帝君、太極太微天帝君「登空之道，隱化之章」。經中載「靈飛玉符」符五道，其分別為：上靈飛、下靈飛、左靈飛、右靈飛、太靈飛。《通志。藝文略》道家符籙類著錄《白羽黑翮靈飛玉符》一卷。王懸河《三洞珠囊》、《上清道類事相》均引用本書。蓋本書為六朝早期上清道經。該經今收錄《道藏》洞真部神符類。

道教神仙畫。在北京白雲觀。白雲觀保存有大量明清時代絹絲、紙質神仙畫和文人神仙畫。其中有《三清像》、《東、西、南、北八天帝和神將像》、《三官像》、《五老像》、《雷部諸神像》、《太上老君像》、《救苦天尊像》、《斗姥像》、《三台星君》、《全神圖》、《四值功曹》、《二十八宿》、《真武大帝》、《四帥像》、《關帝像》、《娘娘像》等等，都是難得而精美的道教神像畫。還有出自清宮「如意館」的《六十元辰像》，共三十幅，每幅畫兩位太歲，六十位太歲神形象、身份各異，屬工匠畫。其中四方八天帝和神將像八幅，絹底，工筆重彩，構畫緊湊，人物豐潤，線條流暢，鬚髮飄逸，袍服精細，色鮮艷，頗具宋元道畫遺風；三清像中的兩幅，絹底，工筆重彩，人物端莊，設色樸實，筆法精細，當為明代佳作。紙本《四帥像》，兼工帶寫，具有文入畫風，白描淡彩，勾勒鐵線遒勁流暢，清新脫俗，生動地表現了趙公明、嶽飛、馬勝、溫瓊四帥之剛正威猛的形象，為清代神像畫中少有之佳作。《斗姥像》，工筆畫。勾線精細，構圖乾淨。北京白雲觀所藏神仙畫對研究明清道教畫像藝術具有重要價值。

清道教人物畫。在北京白雲觀內，藏有六十幅道教人物肖像畫。有文人畫家所作，也有匠人所作，其中有些作品很精緻、生動。《丘真人便裝像》，似畫工所作，勾線熟練，設色樸素：《婁真人像》，可能是文入畫家所作，畫法精緻，細膩，構圖講究：《白雲觀歷代宗師像》，人物相貌各異，神態端莊肅穆，筆筆工細。