元代畫家。善畫道釋人物畫，兼長山水花卉，有關道教題材的傳世作品有《午端圖》、《孔子見老子圖》、《髯君降魔圖》等，行筆精秀生動，風韻清雅。

符籙。一名金光玉真。《洞真太上八素真經服食明皇華訣》：「四素飛精結仙玉胎金符，以立秋日，黃書竹膜之上，清旦西南向。服之三年，血髓凝化，九孔受真；七年變形，容如金光，九年，得降飛霄，乘空而行，上造日門。一名金光玉真」。

書名。明白雲霽撰《道藏目錄詳注》卷四著錄作《四斗二十八宿天地大籙》。一卷。本書內以「恆山」作「怕山」，乃避宋真宗趙恆諱，知此卷北宋時已出。本書輯錄有《四斗二十八宿天帝大籙》、《五帝五星五嶽神仙籙文》、《太上三五黃神越章籙》、《太上三五交乾步綱籙》。《四斗二十八宿天帝大籙》載有《東方九炁青天蒼龍七宿籙文》、《南方三炁丹天朱雀七宿籙文》、《西方七炁素天白虎七宿籙文》、《北方五炁玄天玄武七宿籙文》。各籙文均有星符及所代表之將軍吏兵神仙等數。如東方七宿籙文，內有箕星、尾星、心星、扇星、氐星、亢星、角星等七宿和太皇黃曾天、大明玉完天等東方八天之神仙兵馬數以及東方七宿星符圖。其它各鐮文均類此。前有受籙盟文。《五帝五星五嶽神仙籙文》載有「中央符」及神仙、靈官、兵馬數。所謂下帝指東方青帝靈威仰、南方赤帝赤嫖弩、西方白帝白招矩、北方黑帝葉光紀、中央黃帝含樞紐；五帝之精為歲星、熒惑星、太白星、辰星、鎮星五星，下應泰山、衡山、華山、恆山、嵩山五嶽。《太上三五黃神越章籙》前有印信和受籙盟文，後載將軍功曹吏兵玉童玉女數及符圖。《太上三五交乾步圖籐》內有受籙盟文及步綱圖一幅。是書收入《正統道藏》正一部「墳」字號，涵芬樓影印本第1048冊，文物出版社影印本第34冊第247—254頁。

神號。四靈者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。位四方綜二十八宿星。《三輔黃圖》：「蒼龍、白虎、朱雀、玄武也。天之四靈。以正四方」。是以東方青龍星君，綜角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿七星君。北方玄武星君，綜斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿七星君。西方白虎星君，綜奎宿、婁宿、胃宿、昂宿、畢宿、觜宿、參宿七星君。南方朱雀星君，綜井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿七星君。是為四靈綜二十八宿星君也。

詩文集。一卷。原題曾堅編，實乃曾堅與臨川危素共同編纂。曾堅字子白，少與魏素齊名。元末進士，累官翰林學士，自號滄海逸夫。二人所據材料，皆系元道士毛永貞提供，並由永貞弟子薜毅夫在元至正間(1341—1368)攜入京師，交於魏素、曾堅。故此書成於元末。全書分前後兩部分，前半部分包括《序言》一篇。唐木玄虛撰、賀知章注傳贊》；魏素撰《四明山銘》、《白水觀記》。各篇分別記敘四明山之山川洞穴形勢並歷代道士在此修道及宮觀沿革史蹟。書載吳道士劉綱，南朝宋隱士孔佑在此修成升玄。唐宋以來，在山中廣建宮觀，文人隱士亦多在此題詠，故山中留存文物頗多。元代毛永貞曾增修宮觀。後半部分包括曾堅撰《石田山房詩序》一篇，及唐、宋、元三代賢士有關四明山的題詠一百多首。《詩序》記敘了毛、薜等人之事蹟，謂不田山房乃毛永貞修道之處。本書收入《道藏》洞玄部記傳類「鞠」帙中。

術數用語。《易數鈎隱圖》：「五行成數水數六、金數九、火數七、木數八。水居坎而生乾，金居兌而生坤，火居離而生巽，木居震而生艮，土居四正而生乾坤艮巽，共成八卦也」。

內煉名詞。存想神真。《九靈太妙龜山玄錄》卷上：「皇上四老道中君，元洞虛之氣。諱鏡孫，字浩元。長七千萬丈。春三月，頭建明真七寶玉冠，衣鳳衣斑袍，佩豁落流鈴，帶招真之劍，立於九色獅子之上，十二華光，在上清之上，紫虛之中。思之還長七寸。夏三月，道中君則變形為小兒，衣五採之衣，口銜七星，立白雲之上。思之還反真形。秋三月，道中君則變形為人頭蛇身，五色斑斕，在玉虛之上。思之還反真形。冬三月，道中君則變形為青赤白三色之雲，更相纏繞，在玄空之中。此則反皇上之氣，更受煉洞虛之精。思之還反真形」。

術數名詞。冬至、夏至、春分、秋分之前一日謂之四離，立春、立夏、立秋、立冬之前一日謂之四絕，舊時星相術土以為大忌之日(見《協紀辨方書》卷六)。

道功名詞。《度人經集注》：「兵解、文解、水火煉、太陽煉質」。

內煉術語。指內氣流通、火候得宜的煉功狀態。《周易參同契》：「旁有垣闕，狀似蓬壺，環匝關閉，四通踟躕」。元俞琰注：「旁有恆闕者，七竅旁羅於其外，而洞房黃闕皆在其前也。狀似蓬壺者，猶海上有三神山，而蓬萊居其上也。環匝關閉者，收視返聽，而謹窒其兌也。四通踟躕者，元和內運，一氣流通，而朱雀繞瓊台而翱翔也」。清董德寧注：「四通者，謂鼎爐中陰陽之氣，而通達於子、午、卯、酉之四正宮也；踟躕者，行不進貌，謂陽火陰符之運行，當和緩不迫，文武得宜，至四正之宮，須徘徊沐浴，以防火燥之危，慮水濫之險，使陰陽遂其消息，而得其和平，故曰四通踟躕也」。