內煉名詞。謂光藏於目，精藏於陰，聲藏於耳，氣藏於鼻為四信，不祥之兆(見《靈信經旨》)。

(1)神名。道教稱天府四相者為：天機內相陸諱通，天樞使相許諱遜，泰玄上相張諱道陵，玉清上相嚴諱喜。

(2)謂人之貌。說法不一：①以非人、我、眾生、壽者為四相；②以福相盛衰、德相盛衰分為四相；③以不威儀、不神通、不快樂、不精健為四相。(見《皇經集注》卷九《應驗呂續十七章》：「五衰四相」注。)佛教以離、合、違、順為四相。《楞嚴經》三：「若從根出，必無離、合、違、順四相」。

(3)喻天人相貌不美之狀。參見「五衰」條。

(1)謂修道者的四種大施捨。《洞真太上說智慧消魔真經》卷三：「凡聞大道，誓能動行，行善不休，損己濟物。有文武才者，以識解施人；有勇氣力者，以執勞施人；有勢位財者，以榮祿施人；無此三者，以善施人」。

(2)指一救貧病，二立觀宇，三造經法，四建齋講(見《道門經法相承次序》卷下)。

外丹名詞。指朱砂、水銀、鉛、硝。是煉外丹的主要原料。外丹家稱其為四神。

分四十四治為四品，即遊治、別治、配治、三八正治。《受籙次第法信儀》「都合四品四十四治」注：「按治儀式，從早至遵，先遊治一，次別治二，次配治三，次三八正治四，次四品治也。《太真科》所列第一別治，第二遊治，第三配治，第四同治。推科而言，便是遊治尊於別治，此非也。何以知之?遊治系(師)所立，別(治)天(師)所付，付以備宿春秋之義。子不先父，安有孫立而尊乎祖哉!斯次非也」。

 (1)儒門以德行、言行、政事、文學為四科(見《論語•先進》)。《後漢書•鄭玄傳》：「仲尼之門，考以四科」。

(2)漢武帝元狩六年(前117)，以四科舉士，一德行高妙，志節清白；二學通行修，經中博士；三明達法令，足以決疑；四剛毅多略，遭事不惑。元帝永光元年(前43)詔丞相舉質樸、敦厚、遜讓、節儉者，以此確定郎官之先後(見《漢宮儀》、《漢書•元帝紀》)。

四種恩德。賈善翔《太上出家傳度儀》：「三念既已，當上報四恩：一天地恩，二國王恩，三生身父母恩，四師長恩」。

內丹名詞。《重陽真人金關玉鎖訣》：「此是眼耳鼻口入得四門，見四洞府。天樂洞、白雲洞、竹國洞、長生洞，入得四洞，見四寺」。

內煉名詞。即心定、力定、神定、息定。在修煉之時，須得四定，方能形體放鬆，精神安寧，神息合一，三寶凝聚。《諸真聖胎神有訣•袁天綱胎息訣》：「凡修行，動息為陰，定息為陽。凡作時，須得心定、力定、神定、息定，龍親虎會，結就聖胎，名曰胎息也」。

內煉名詞。養身煉氣的四大要點。《道法會元》卷一百五十四：「以意定想，以念掃塵，以經斂心，以坐凝神」。