內煉名詞。指入靜狀態下產生的一種妙氣。《無上內秘真藏經》卷一：「玄精妙氣為四真。變下通生，冷氣非冶，熱氣非熱，動氣非動，靜氣非靜，四氣寂而無裡礙，無瞋無喜，無貪無捨，針去無來，故曰四真」。

即身中之時，年中之時，月中之時，日中之時。《鍾呂傳道集》：凡時有四等。人壽百歲。一歲至三十，乃少壯之時：三十至六十，乃長大之時；六十至九十乃老耄之時；九十至百歲或百二十歲，乃衰敗之時，是此則曰身中之時，一等也。若以十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，時有春夏秋冬。時當春也，陰中陽半，其氣變寒為溫，乃春之時也；時當夏也，陰中有陽，其氣變溫為熱，乃夏之時也；時當秋也，陽中陰半，其氣變熱為涼，乃秋之時也；時當冬也，陽中有陰，其氣變涼為寒，乃冬之時也；是此則為年中之時，二等也。若以律中起呂，呂中起律，凡一月三十曰，三百六十辰，三千刻一十八萬分，月旦至上弦，陰中陽半，自上弦至月望，陽中陰，自月望至下弦，陽中陰半，自下弦至晦朔，陰中陰；是此日月中之時也，三等也。若以六十六分為一刻，八刻二十分為一時，一時半為一卦，言其卦定八方。論其正分四位，自子至卯，陰中陽半，以太陰中起少陽；自卯至午，陽中有陽，純少陽而起太陽；自午至酉，陽中陰半，以太陽中起少陰；自酉至子，陰中有陰，純少陰而起太陰。是此則曰日中之時，四等也。其四等之中，迅難得而易失者，身中之時也。去速而來遲者，年中之月也，急若電光，速如石火者，日中之辰也。

  (1)四時陰陽變化、溫熱冶寒之氣。《禮•樂記》：「動四氣之和，以著萬物之理」。疏：「謂感動四時氣序之和平，使陰陽順序也」。漢嘗以天人相會之說，以喜怒哀樂應四時為四氣。漢董仲舒《春秋繁露•陽稟陰插》：「喜氣為暖而當春，怒氣淡清而當秋，樂氣為太陽而當夏，哀氣為太陰而當冬。四氣者，天與人所同有也」。

(2)香名。傳三國吳羽亮制四氣香，香氣沾衣，歷年彌盛，經洗下滅。見晉王嘉《拾遺記》。

(3)中醫名詞。指土氣、火氣、風氣、水氣。《備急千金要方。論診候第四》：「丹人火氣不調，舉身蒸熱；土氣不調，全身疆直，諸毛孔閉塞；水氣不調，身體浮腫，氣滿喘粗；土氣不調，四肢不舉，言無音聲。火去則身冶，風止則氣絕，水竭則無血，土散則身裂。然愚醫不思脈道，反治其病，使臟中五行共相剋，切如火熾燃，重加其油，不可不慎。凡四氣合德，四神安和，一氣不調，百病一生」。

(4)《度人經集注》：天地曰月四象之氣也。(5)指春夏秋冬四季之氣。《禮記•樂記》：「動四氣之和」。《抱朴子內篇•暢玄》：「吹噓四氣」。

道教神名。道教天界尊神中輔佐「三清」的四位天帝。他們的全稱是：一、昊天金闕至尊玉皇大帝；二、中天紫微北極太皇大帝；三、勾陳上宮南極天皇大帝；四、承天效法后土皇地祇。道經中說：「九九道成成至真，三清四御朝天節」。《道法會元》稱「三清」、「四御」為「七寶」，認為他們是宇宙萬物的創造者，統率天地萬神。從道教歷史來看，「四御」實際是由「六合」神演變而成的。中國古代稱上、下、四方為「六合」。道教宣稱各有一位天神統御，稱為「御」。宋代編成的《無上黃籙大齋立成儀》中，在「三清」後面，排列了六位大帝，依次為：統御萬天的玉皇上帝，統御萬雷的勾陳大帝，統御萬星的紫微大帝，統御萬類的青華大帝(或作「東極太乙救苦天尊」)，統御萬靈的長生大帝，統御萬地的后土皇地祇。道經稱之為「吳天六御宸尊」。現在四川大足保存有數處道教石刻，其中兩處是南宗紹興時(1131—1162年)刻造的：舒成岩造像有玉皇上帝、紫微大帝、東嶽帝君、東嶽淑明皇后四神；南山三清洞內三清神像下有六位神，四位男像，兩位女像。說明當時的「四御」尊神還沒有定型，還處在由「六御」向「四御」演變的程序之中。後來，為了符合•道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉「青華大帝」和「長生大帝」，形成了現今所見的「四御」格局。在道教宮觀的四御殿中，四御尊神頭載冕旒，身朝服，雍容華貴，儼然是人間帝王的形象。

教義名詞。指人生學道的四種不善法。《道典論》卷三引《升玄經》：「道陵當知世人復有四不善法，最為難除，道之至病，當令知之」。所述四病為：一者世俗之人，不師有道，又恥下問；二者為道日久，知見淺薄，見有勝已，恥不更學；三者自言大學，不聽異經；四者輕慢後學，言無所知。此四種人，縱使學道，徒自勞耳。

 (1)以為中國四周皆有海，所以把中國叫作海內，外國叫海外。四海，東、西、南、北，意同天下。《書•大禹漠》：「文命敷於四海」。《楚辭》屈原《九歌•雲中君》：「覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮」。《皇經集注》卷八《護持品四章》：「四海九江」。注：「四海，東西南北四海」。

(2)內煉名詞。指心、腎、腦、脾。《雜著捷徑》：「四海者，心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾為五穀之海」。

相對於四輕而言。謂人言、行、貌、好四重。唐馬總《意林》卷三《法言》：「四重，何謂四重?言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀」。

仙道禁忌。指師傳道法的四種禁戒。張萬福《傳授三洞經戒法錄略說》卷上：「授非其人，是為洩天道；可傳而不授，是為閉天寶；不計限而妄授，是為輕天老；受而不敬，是為慢天澡。洩、閉、輕、慢，四者延福之車也。洩則身死道路，受之形濡骸裂；閉則盲聾於來生，凋枉於卒歿；輕則禍種於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡，或惡疾於後世」。

內煉名詞。即修道、修性、修心、修丹。《仙學正傳》卷下：「或問曰修道，又曰修性，又曰修心，又曰修丹，四者其同乎?其異乎?答曰：以其一地萬物，皆由之以生，則謂之道；以其人物各稟道以生，則謂之性；以其運用此性，則謂之心；以水火煉心同性，煉性合道，永久不壞則謂之丹，言其一而四者在其中」。

(1)謂攝生有四少。《太清玉冊》卷八：「攝生四要：少思以養神，少欲以養精，少勞以養力，少言以養氣」。

(2)指祈禱時要專心、精勤、保養、得傳。即祈禱者平昔保養，精神內固，全無滲漏；百骸九竅，具有陽氣。清氣神全，則呼召將吏頃刻現形(見《道法會元》卷六十九)。