道教廟宇。在浙江省樂清縣東北境內的北雁蕩山湖霧方岩頂南面山岩下。此洞口大而底尖，稍帶弧形，狀如羊角，因而得名；古稱玉蟾宮，因洞口有玉蟾岩故名。據記載五代漢時，就有道士於洞內幽居修煉，洞內原有四層樓閣式道觀一座，創建年代不詳，歷史沿革佚考，現存二層樓閣式道觀及道舍為後來重建，觀內遊人不絕，香客如雲，香火極盛。洞之四周名勝古蹟眾多，著名的有葫蘆石、葫蘆瀑、葫蘆潭、育仙洞、朝陽洞、劍岩、玉克岩、蝦蟆岩等。

道教廟宇。在浙江省樂清縣東北境內的北雁蕩山東北部。原名穹明洞，清代處女李玉蓮為避土寇強嫁，於此洞投崖殉身，脫凡仙去，因而改稱仙姑洞。洞高20米，寬12米，深40餘米，呈曲尺形，分二出口，一東一南，下臨懸崖峭壁，入洞需緣梯而上，洞穴結構之奇，為雁蕩之最。洞內原有道觀一座，創建年月不詳。

內丹名詞。出於《陰真君還丹歌》。陳搏注：北方，黑帝極尊也。人之下元陰也，為人生之根本。正氣，屬水，人之血也。河車，北方氣流歸南方，以火煉水，成塵得變為河車。

道教神名。全名「北方洞陰朔單鬱絕五靈元老君」。據《雲笈七籤•洞元本行經》說，北方五靈元老君本姓浩，字敷明。元皇、太清的後裔。生於元福棄賢世界始青天中。十二歲時，性好幽寂，經常離家遠遊，或十日一往還。為救天下災荒，往地境山下取巨勝，三年辛勞疲頓而卒。九天書其功德，記名金格，度其魂神於朱陵宮。帝並命金翅大鳥以兩翼護復屍上。七百年屍形未變。至水劫改運，水將屍漂至無崖之淵。水過後，屍停在貝渭斜源初默天鬱單國的北壟元丘四十年。又經山火焚燒，屍形於火中受煉而起，化成真人，上覆蓋五色雲。至開明元年，改姓節，名靈會。「元始天尊」賜與「洞陰朔單鬱絕五靈元老君」稱號。

道書名。與《靈寶施食法》等七經同卷，約1340字。本經言存念北斗九星君之形相、姓諱，告請福祿壽，制服凶逆災害。首引《黃老經》稱：北斗第一天樞星，「則陰明星之魂神也」：第二天璿星，「則陰精星之魂神也」；第三天機星，「則真人星之魄精也」：第四天權星，「則玄冥星之魄精也」；第五玉衡星，「則丹元星之魄靈也」；第六闔陽星，「則北極星之魄靈也」：第七瑤光星，「則天關星之魂大明也」；第八洞明星，「則輔星之魂精陽明也」；第九隱元星，「則弼星之魂明空靈也」。謂第一星乃天之太尉，司政主非；第二星為天之上宰，主祿位；第三星為天之司空，主神仙；第四星為天之遊擊，主伐逆：第五星為天之斗君，主命祿籍；第六星為天之太常，主升進：第七星為天之上帝，主天地機運；第八星為天尊玉帝之星，曰常陽，主飛仙：第九星為太常(帝)真人之星曰空隱，主變化無方。稱此九星分別為第一至九玉皇君，均上總九天上真，中統五嶽飛仙，下領學仙之人。書引《河圖寶籙》雲：此九星各有名號姓諱，形相衣冠及區圍。常存念此九星君之形相、姓諱，可告請如願。末稱「得見第八、第九星，延壽無窮」。該書內容與《雲笈七籤》卷二十四「日月星辰部」中《總說星》之篇首部分大略相同。是經收入《續道藏》漆帙，涵芬樓影印本第1064冊，文物出版社影印本第34冊第776—777頁。

河圖口訣。北一水，西四金，金生水，金乃水之用，兩性一家，故曰四共之。

神名。《明史》卷五十：乃玄武七宿，後人以為真君，作龜蛇於其下。宋真宗避諱，改為真武。宋欽宗靖康初，加號佑聖靈應真君。參見「真武大帝」條。

道教廟宇。在台灣省雲林縣北港鎮。亦名朝天宮、聖廟。清代康熙三十三年(1649)創建，乾隆十六年(1751)大修神殿、拜亭、畔室等，其後多次重修。1905年地震被毀，1908年一1912年重建。此廟為全國三大媽祖廟之一，是台灣四百多座媽祖廟中規模最大的一座。每年農曆一月至三月，來往廟內進香朝拜媽祖的善男信女絡繹不絕，人數多至數十萬，尤以農曆三月二十三日媽祖誕辰前後，香客最多，香火最盛。是台灣著名的道教廟宇。

道教著名宮觀。在北京市西城區成方街。因供奉都城城隍神，全稱都城城隍廟。建于元至元四年(1267)，名佑聖天王靈應廟，天曆二年(1329)加封大都城隍神為護國保寧王，明代永樂年間(1403—1424)重修，政名威靈祠。明正統、嘉靖和清雍正、乾隆、同治年間均有重修；現僅存大殿一座，黑琉璃瓦頂，前出抱廈，氣勢雄偉。

道教著名宮觀。在北京市西城區西便門外。為道教全真派的三大祖庭之一，號稱全真天下第一叢林。其前身為唐代玄宗開元二十七年(739)所建的天長觀，金代世宗大定七年(1167)所建的十方大天長觀，金章宗泰和三年(1203)改名太極宮；正大元年(1224)~處機自雪山回到大都(今北京)入居太極宮，因連年兵火不斷，且年久失修，宮內殿宇均已殘破，時丘處機與諸弟子四出募化，興工修葺，歷經三載，宮觀殿宇煥然一新。元太祖二十二年(1227)諭旨改太極宮為長春宮，長春真人丘處機在此演教立龍門之宗，丘處機羽化之後，其弟子於宮東建處順堂，以安置丘之仙柩；明代永樂時(1403—1424)住宮道士在京城信眾的大力支援下，以處順堂為中心不斷進行增建，先後修建和重建了三清殿、玉皇閣、處順堂、延慶殿、四帥殿、山門、櫺星門、七真殿、鐘樓、鼓樓、長生堂、施齋堂等，明正統八年(1443)改名白雲觀。清代順治二十年(1656)，龍門派第七代宗師王常月旨封為國師，曾先後三次於觀內開壇傳戒，時傳戒弟子多達一千餘人，康熙皇帝為太子時便在此受方便戒，一時玄風大振；在此期間，王常月曾對白雲觀進行過大規模的修建，後不久又在西路建元君殿、八仙殿等，光緒十三年(1887)於後園建雲集園，亦稱小蓬萊。現階段，白雲觀為中國道教協會所在地。1956年和1981年，曾進行過二次大的修葺，並被列為道教中國重點開放宮觀和北京市重點文物保護單位。該觀主要由中、東、西、後四院建築組成。中院是全觀的主要建築部分，從前而後依次建有影壁、櫺星門、山門、靈宮殿、玉皇殿、七真殿、丘祖殿、三清四御殿等，左右配建鐘鼓樓、藏經閣、朝天樓、東西客堂、宗師殿、豐真殿、儒仙殿、藥王殿及廚庫寮房等；東院建有南極殿、斗姥閣、羅公塔、齋堂等；西院建有八仙、呂祖、元君、文昌、元辰五座殿堂和一祠堂院；後院是後花園，亦稱小蓬萊，園內以戒台和雲集山房為中心，假山錯落，周有回廊，東有雲華仙館、友鶴亭，西有退居樓、妙香亭分佈其間。整個建築層層疊疊，佈局緊湊，結構合理，綠樹成蔭，古槐蔥郁，碑石林立，環境清新。全觀佔地約六萬平公尺，建築面積一萬餘平公尺，是我國現存最為完整的道教宮觀之一。該觀之中珍藏有許多道教文物，其中著名的有：明《正統道藏》一部、唐石刻老子像一尊、宋玄武檀香爐一尊、元《丘長春雪山應聘圖》一幅、元趙孟兆頁所書<道德經》石碑及大量明清二代三清、四御、三台、五老、斗姆、救苦、鬼王、十殿閻君、二十八宿神、三十二天神絹絲工筆彩畫等等。此觀是中國道教界進行道教教務、對外聯誼、培養玄裔、從事道教研究等各種道教活動的中心。