內丹術語。北方按五行為水，金水一家，指元神與元精會合時，神易飛而去會精，精易沉而初與元神相結，然後以外鉛制汞即以精製神，精、神合一同升同降而入下丹田。北方花即西方酒，後天之水升華應元神之往就而放出，此神來精應，兩者會合之象。《悟真篇》：「長男乍飲西方酒，少女初開北地花」。

北京白雲觀使用的地方性經韻。清代以前，北京白雲觀一直沿用「十方韻」，即全真正韻，到了清末，白雲觀方丈孟永才為了留住遊方的道士長住觀內，曾經把「十方韻」改為地方韻一一「北京韻」。現存有中國藝術研究院音樂研究所曹安和先生抄錄的1944—1945年王君僅記錄的白雲觀住持安世林和白全一口授的經韻二十六首工尺譜抄本。

服食餌藥。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「北方芝，生於土山，狀如蛇。赤色白裹，味甘酸。食之令人不老，二萬年仙矣」。「北方芝，生於名山之陰，黑蓋莖三枝並生。其味甘美。食之仙矣，入水不溺」。

書名。傳張道陵作。《海瓊白真人語錄》卷一：「《北斗經》非太上所作，蓋漢時張正一所紀太上之旨以為之。今人不知經旨徒然瞻星禮斗。夫人之身所有一氣，東升西沉，上升下降，亦如天地，天地之氣曰陰與陽，人所稟亦如之。若夫天之北斗晝夜常輪，以分陰陽，以定時刻，故天地以之常存。胡不思人身一氣流之者，誰能知所統之者，則知身中之北斗也。《斗經》云云：“家有《北斗經》，六畜保興生。”」《靜餘玄問》：「《北斗經》，乃張正一(道陵)所作；《南斗經》，乃王長所作之類」。是經為道教徒日常奉誦經之一。

地府名。《度人經集注》：「北酆剌好也」。

道教韻曲的一種。主要流行於四川西部地區及川西北地區各全真道觀。其曲名、唱詞、曲調，與現今流傳於全國全真道十方叢林及部分宮觀的十方韻(即全真正韻)幾乎全同，唯唱法已具四川地方風格。據考證，此韻是在清初和清末分別從湖北武當山和北京白雲觀傳入四川的。清初以來，四川青城山、成都二仙庵、青羊宮及其它地區的全真道士大都演唱此韻。現存曲目50餘首，多系青城山、青羊宮道士及原成都明德慈善會仍健在的成員傳存下來的。大部分曲目已收入甘紹成、董陽採錄、記譜、整理的《全真正韻集》一書(內部資料)。代表曲目有《澄清韻》、《步虛韻》、《下水船》、《陰小贊》、《五召清》等。

地府名。一名酆都泉曲府，酆都右府等。《度人經集注》引《真誥》：北都在天之北外癸地。

外丹名詞。硇砂的別名。(見《通玄秘術•慶陽流珠丹》)詳見「碸砂」條。

道教煉養派，即全真道王重陽一系，相對於南宗而言。全真道創始於北方，本無所謂南北宗之分。後為了區別於南方張伯端一系的南宗，將王重陽的全真所傳稱「北宗」。北宗流行於江北，修煉方法主張先。「性」後「命」，強調性命雙修。北宗尊東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，後稱北五祖，又以王重陽的七大弟子馬鈺、丘處機等為北七真。北宗與南宗都屬道教丹鼎派。

星名。即《洞真太上素靈洞元大妙經》：「北辰者，北極不動之星，謂之為辰綱也」。《玉樞寶經集注》北辰者，北極星也。辰星五位，乃帝座星也。居常不動，而眾星皆共之也。此北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時，凡天地曰明，五星列曜，六甲二十八宿，諸仙眾真及下元生人，上自天子，下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，冥幽之事，無不屬於北斗之總統。