宮觀名。參見「景雲觀」條。

內煉名詞。存想神真之一。《九靈太妙龜山玄錄》卷下：「天皇上真玉華三元君，元洞靈之氣。形長七千萬丈。秋三月，頭建晨纓飛華紫冠，衣五色玄黃紫褐，佩太上丹文紫章，帶交靈紫綬，立九色獅子之上，光明煥煥，照明上清。思之還長七寸七分。冬三月，玉華三元君則變形為女子，頭作飛雲之髻，衣紫黃飛羅之衣，口銜月，足躡黃紫青三色之雲，光明照映十方。思之不反真形。春三月，玉華三元君則分形為三女子，頭作三角之髻，著七稱之冠，負月抱日，在紫雲之中，立蓮花上。思之還反真形。夏三月，玉華三元君則變形為紫白青三色之肖，光明煥煥，洞照玉清。此則反天皇之氣，更受煉洞靈之精。思之還反真形」。

宋代道教造像。在四川省大足縣麻楊鄉柿花村，造像崖面長8米，高7米，有1龕，共兒軀造像，頭部多數被毀，均為道像。

內煉術語。指口。《雲笈七籤》卷十一《黃庭內景玉經》：「口為玉池太和宮，漱嚥靈液災不乾」。梁丘子注：「口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池也。百節調柔，五藏和適，皆以口為官主也。一本有作太和宮，於文韻不便也。

唐代道摩崖造像。在四川省綿陽縣西山玉女泉，石壁造於唐武德年間(618—626)。玉女泉摩崖造像共有二十龕，大像高約工米，小像高約0.26米。其中老君像頭束髮髻，身著道裝，結跏趺坐於蓮臺上，臺的底座鐫有虎首。人物形象慈祥和善，神態自若。

齋醮科儀名稱。按《道藏•靈寶玉鑑》雲：「中元玉籙，諸王公侯為之，可以固本守邦，藩屏王室。大臣將相為之，可以斂福錫民，安鎮寰宇。或資以調和鼎鼐，或藉以燮理陰陽，非庶人所可為也」0按：玉籙齋有《資度宿啟儀》，齋法節次有：啟壇法事如式、各禮師存念如法，宣五方神咒，鳴法鼓二十四通，稱職位，知磬舉起敬贊，唱十方，禮足各長跪皈命懺悔，知磬舉三啟頌，三禮，重稱法位，知磬舉智慧頌，告符簡，存神燒香，出堂頌等。有《資度解壇儀》，節次有：法事如式，各禮師存念如法，宣神咒，鳴法鼓二十四通，請稱法位，知磬舉起敬贊，十方號，禮足各長跪虔誠懺悔，三啟、三禮、重稱法位，宣言功表、薰表、焚燎、宣關、宣回將牒，遣官如法，納官如法，還功報德天尊，旋繞一匝，師立東面西，眾立西面東皆跪，講舉長跪還戒如法，舉還戒頌歸位一拜，宣三簡，投簡畢知磬舉五龍起鎮天尊，起鎮，發願，存神燒香，解壇頌，下壇辭三寶。有《玉籙資度設醮儀》，節次為：法事如式，各禮師存念如法，宣神咒，鳴法鼓二十四通，稱法位，降兩班與醮列真，降九禦，舉散花，重稱法位，宣詞，宣進狀，回稟頌，存神燒香，寶華圓滿天尊，送聖，化財，迴向。有《玉籙次度早•午•晚朝儀》。有《玉籙生神次度轉經儀》亦有早、午、晚三朝。有《玉籙生神三朝開收儀》。有《玉籙三日九朝儀》。有《玉籙判斛儀》。這些齋儀節次大致相同。只是文詞有別。《玉籙判斛儀》全稱叫《玉籙濟幽判斛儀》，節次有：法事啟始，召孤，接引，灑淨，三皈，焚符，變食，咒食，加持，稱號，舉智慧頌，舉奉戒頌，祭煉，舉極東頌，送亡脫化，焚燈等科儀。

相學名詞。《三洞珠囊》卷八《相好品》：「若太清有玉籍編名者，則其人聲有玉音金響，口方目圓。其為人也，弘施博愛，親人如母」。

神名。《明史》卷五十：五代徐溫子。名知誇。國朝御製碑謂太宗嘗弗豫，禱神輒應，因大新閩地廟宇，春秋致祭。又立廟京師，加封玉闕真君。英宗、憲宗，累加號為上帝。

相學名詞。《三洞珠囊》卷八《相好品》：「若雲房有玉緯內書者，則其人圓眼方顴，龍口細舌。其為人也，豁心體真，監分明決」。

經穴名。

(1)在兩眉上一寸，直入一寸。《上清太上九真中經絳生神丹訣》引《南極元君玉經寶訣》：「兩眉上名為玉當紫闕。眉上一寸，直入一寸為玉當紫闕」。

(2)在左右眼後(見《道法會元》卷七十六)。