指胞胎。《真誥•協昌期第一》：「赤丹金精石景水母玉胞之經」。一名紫房，一名絳宮，一名明堂，玉華之下金匱鄉」。參見「丹田」條。

內煉名詞。

(1)指印堂穴。為上丹田之通道，故曰門。《雲笈七籤•內丹》：「兩眉間，為泥丸之玉門」。

指天上所顯示的文字。即真文、靈符之屬。《三洞神符記》引《內音玉浮經》雲：天真皇人曰：諸天內音，自然玉字，字方一丈，自然而見，空玄之上，八角垂芒，精光亂眼，靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳，皆諸天中，大梵隱語，結飛玄之氣，合和五方之音，生於元始之上，出於空洞之中。

內丹名詞。玉芝本為延年益壽的上品藥材，內丹術作大藥的代號。芝草，以色白如玉而名，亦名白芝。

仙宮名。瑰麗的宮闕殿宇。也指天帝的居處。《雲笈七籤》卷八《釋三十九章經》：「金房在明霞之上，九戶在瓊闕之內，此皆太微之所館，天帝之玉宇也」。

服餌食物。瑩白如玉之瓜。《抱朴子內篇•祛惑》：「諸親故竟共問之，昆崙何以?答雲：……有珠玉樹，沙棠、琅殲、碧槐之樹；玉李、玉瓜、玉桃，其實形如世間桃李，但為光明洞徹而堅，須以玉井水洗之，便軟而可食」。

內丹名詞。(1)指口。《雲笈七籤》卷十二《黃庭內景經•肺》：「三十六嚥玉池裡，開通百脈血液始」。務成子注：「口為玉池，亦白華池」。

(2)小腹胞。《黃庭內景經•中池章第五》務成子注：「小腹胞為玉池」。

(3)玉池在唇齒之內(見《鐘呂傳道集•論水火》)。

(4)朱元育《悟真篇闡幽》：「坎之匡廓屬坤，是名玉池」。

  (1)外丹用藥。即地榆。也作「玉豉」，供藥用。北魏賈思勰《齊民要術》卷十《地榆》：「《神仙服食經》雲：“地榆，一名玉劄。”其實黑如豉，北方呼豉為劄，當言玉豉」。唐韓愈《進學解》：「玉劄、丹砂、赤箭、青芝、牛溲、馬勃、敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也」。

(2)對道經道書靈符的尊稱。如混元玉劄。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷三十六：「混元玉劄，乃玉清神虎之合契，三皇召靈之秘旨，是元始親降劄文，有回骸起死度人之道」。《三洞神符記》引《金根經》雲：太上大道君以《大洞真經》付上相青童君掌錄於東華青宮，使傳後聖應為真人者，此金簡玉劄，出自太上靈都之宮，刻玉為之。

內煉名詞。指耳竅。《雲笈七籤》卷十二：「上部幽闕，兩耳相望，金門玉戶，上與天通」。

道教神仙。據《神仙傳》說：玉子姓章，名震，南郡人。從小就好學，周幽王聘他去做官，他不去，經常嘆息，人生苦短，富貴榮華皆過眼雲煙，只有神仙度世，才可以無窮。遂拜長桑子為師，學遞眾術，乃別造一家之法，著道書百餘篇，其法術以「務魁」顯主，而精於五行的微妙演變，用於養性治病，消災散禍。能起大風，吹屋折木，作雷雨雲霧；能以木石變為六畜龍虎；能分身化形為百千人；能涉江渡海，口含水噴之成珠玉；能閉息不呼吸，人推他不動，舉他不起，扳他不彎，拉他不直，睡至百日或幾十日才起來：能將泥丸變成大馬，令弟子乘之，可日行千里；能吐氣成五色雲在空中，有飛鳥過，彈指就掉下；能用符召魚鱉上岸；能叫弟子眼見千里之外的物品；他裝水在器內行「務魁」法術，水上有紅光冒起一丈，用此水與人治病，病在內者將水給他服用，病在外的將水與之洗浴，凡病者皆愈。玉子後入崆峒山中合丹，丹成後白日昇天而去。