無偏執之見及無見之見為正見。

(1)謂未加主觀評斷事物、法則。《大乘妙林經》卷上《辯邪正品第三》：「諸法無心，有心見法，名為邪見；若人能知諸法無心，不起心見，是名正見」。

(2)謂證悟大道，眼無所見，不為目見所擾。《太上大道玉清經》卷四《下元品第十一》：「(天尊)又問：汝心何所起，眼無所見：汝心何所滅，耳無所聞……天尊告言：無見之見，謂之正見」。

戒律名詞。《元始洞真訣疑經》：止離三塗及人中，若未入道分，若戒諸法，畢竟空寂，是名正戒。

端正思念，使心純一不雜。唐張萬福《傳授三洞經戒法瘓略說》卷下引《老君內觀經》：「正心者，使不邪也」。

內丹名詞。指內煉上半年所行火候。《金碧五相類參同契》卷中：「九還並七返，乾坤是功程」。陰長生注：「七返者，寅至申謂之七返，三陽三陰，六數可象半年，謂之正六也；申至寅謂之三陰三陽，亦是六數，可象半年，謂之七正也」。

修己德行之道。《中和集>：進德修業莫若正己，己一正則無所不正，一切形名非正不立，一切事故非正不成，日用早常設施，酬酢未有不始。進修之要必以正己為立基，正己接人，不亦歸正，正己處事，事亦歸正，正己應物，物亦歸爰正。惟天下之一正為能通天下之萬變。故正己者，進修三大用也，入聖之階梯。

至正專一，純潔無雜。南齊顧歡《夷夏論》：「泥洹仙化，各是一術；佛號正真，道稱正一。一歸無死，真會無生」。《化書》卷一：「命之則由，根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一」。《洞玄靈寶課中法》：「正一者，法中王也。制伏邪偽，悉歸正道」。《文昌大洞仙經》：正一者，心也。心正則身修矣。《崆峒問答》：正者不邪；一者不雜。正一，心則萬法歸一。謂法門不二的最高正道。

內煉術語。《會真集》：乙生南方丙丁火，神乃木生火，庚為丙父，將西方陰金辛配與丙為妻，丙辛合而成真水。

道教廟宇。在寧夏回族自治區平羅縣縣城北。創建年代不詳，初為一座小型廟宇，人稱白龍廟，後被擴建成為道教廟宇。整個建築由老玉皇閣與新玉皇閣兩進院落組成，老玉皇閣是一座九脊歇山頂雙層建築，居於院落正中心，新玉皇閣是兩個並列的十方歇山頂的三層建築，形制獨特。兩側配置配殿、鐘鼓二樓等附屬建築。為寧夏現存最大的道教建築群，屬文物保護單位。

道教宮觀。在山西平順縣城西北四十公里處的王曲村。始建于金代大定三年(1163)，明清時期曾有修葺與擴建。現存主要建築有山門、正殿；正殿為三開間六架椽、單簷懸山頂，出簷深遠，屋頂平緩；山門三間，設有中柱一列，明間裝板門方形門簪四枚。該觀坐北面南，依山建造，東有青山，西有翠林，環境清幽，景色優美。

道教福地。位於四川省豐都縣城東北隅。亦稱豐都名山，又作酆都名山。相傳漢代王方平、陰長生兩人曾先後於此山之中修道成仙，白曰飛昇。後人誤讀「王、陰」為「陰王」，訛傳為「陰間之王」，酆都乃「陰曹地府」。山上昔有天子殿、靈霄殿、二仙樓、奈何橋、望鄉台、報恩洞、五雲洞等名勝古蹟。據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》記載，為道教七十二福地之中的「第四十五福地」。