內丹名詞。參見「真鉛」條。

內丹名詞。亦雲黃婆。戊己屬土，土在中央為一象，為真意的代號。離為火，坎為水，戊己為土。納甲之法，坎納戊，離納己。戊土主動屬陽，離土主靜屬陰，流成就己，即心腎相交。蓋離宮有己土，即心中之陰氣；坎宮有戊土，即腎宮之陽精，當其寂然不動，是為己土；當其感而遂通，是為戊土，其用雖二，其體則一，總而名之曰真土，即真意之別名。真意能調和四象，調和身心，又名黃婆。《參同契》：「離己日光，坎戊月精」。《悟真篇》：「離坎若還無戊己」。或曰戊己屬脾。《黃庭內景經•脾部章第十三》：「脾部之宮屬戊己」.

謂道士之得疾病。《長春真人西遊記》：「(丘處機)既示疾於寶元，一日數如宴中，門弟子止之……遂登葆元堂歸真焉」。

服食餌藥。蜂蜜異名。《上清道寶經》卷四「卉醴華英」注：「蜜也」。《全唐詩》卷五百五十七鄭畋《禁直和人飲酒》：「卉醴陀花物外香，清濃標格勝椒漿」。《雲笈七籤》卷七十四《太上巨勝腴煮五石英法》：「卉醴華英者，蜜也」。

煉養訣法。清汪希賢傳。《養生須知》：「夫打坐者，非形體端然，瞑目合眼，謂之打坐，此假打坐也。十二時辰，行住坐臥，一切動中，心似太山，下搖不動，把斷四門，眼耳鼻口，不令內入外出者，一念不起，一塵不染，終日如愚，此名真打坐也。能如此者，雖身處塵世，名已於仙宮，不須遠參，便是肉身聖賢。三年行滿，脫殼登仙。一粒丹成，神遊八極矣」。

書名。民國太乙山人輯。系坐功要訣。《養生須知》：「坐時宜調身，次宜調息，次宜調氣，次宜調心。先吐濁氣六口，吸清氣三十六口。擦腎堂穴三十六次，然後將萬緣放下，收視返聽，靜觀玄關，凝神默照。功滿下坐，坐時戒妄想。妄想時可用“念念在息”法。戒昏沉昏沉時可用“提攝精神”法。睡魔來，可頻擦面目，由下而上，逆至髮際。或服圓眼湯。汞走服白果。睡宜曲足，如鷄孵卵，兜外腎，擦腹三十六遍，再安單。若腳腿酸痛，可左右換，亦可擦兩湧泉穴各三十六次」。

為煉靜功時的一種基本姿式。除了做到「形體端然，瞑目合眼」外，重要的是「心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內」。即排除雜念和外界環境的一切幹擾和影響。《重陽立教十五論•第七論打坐》：「凡打坐者非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須要十二時辰住行坐臥一切動靜中間心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐」。《丘祖全書》：「世之打坐者，行住端莊，合眼冥目，此假打坐也。真打坐，二六時中，行住坐臥，心似泰山，不動不搖，六根不出，七情不入，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而自得焉。能如此者，身處塵世，名列仙班，不必參禪入定，便是肉體聖賢，三年行滿，脫殼登仙，一粒丹成，示申遊八極矣」。

稱謂語。指功業與德行俱高之人。道教以發德立功之人，皆修功所行。這些人，善行家德，福利社會，故為功德主。《長春真人西遊記》卷上：「乾元觀據州之乾隅，功德主元帥移刺公因師欲北行，創構堂殿，奉安尊像」。

道士逐日自記個人善惡功過的簿冊。善言善行為「功」，登「功格」；惡言惡行為「過」，記入「過格」。一月一小比，功過相抵，累積之功或過，可轉入下月。一年一大比，聲言功多者可得福，過多者則得咎。《道藏》洞真部收有《太微仙君功過格》一卷。

名山。在今江西省玉山縣。與黃穀山毗鄰，中有古跡，為隱居修士佳處。參見「黃穀山」條。