晉代道士。據《神仙傳》記載，尹思，字小龍。安定(今屬甘肅、寧夏)人。有道術。相傳晉元康五年(295)正月十五日夜，觀月中有一人披蓑帶劍，預言將大亂三十年，後復小清。後五胡亂華，果如其言。韹

道教神仙。據傳說尹軌字公度，太原人，少時博學五經，尤其精通天文、星氣、河圖洛書、讖緯等學，後乃學道。經常服食黃精花，年數百歲，言天下盛衰、安危、吉凶莫不奏效。時而出遊，腰帶竹筒十餘枚，內裝神丹，濟護有緣的人，只要有人問他求助，都可以得到福利，或煉成金銀，賑救貧窮之人；或製成丹藥，救度危厄之人。太上賜任太和真人，在杜陽宮統管仙寮，對一切行業的善惡報應、宿命期限；天地、日月、星辰執行的快慢刻度；諸天神仙的圖籙品位分管之事；童真始仙的威儀、俯仰的品質風度；眾人建功立業、齋請的福分；學道男女的經方藥餌是否正道；百川千川的神司鬼神所考察的罪福是否公正；並將風、雨、雷、電、水、早、豐、儉之事，統統巡遊監察。

唐代道士，傳為仙。不詳其名。《宣室志》載：唐故尚書李公鎮北門時，有道士尹公者，隱晉山，不食粟，常餌柏葉。雖髮盡白而容狀若童子。往往獨遊城中。鄉間有老父年已八十餘歲，對人說：「吾孩提時常見李翁，李翁吾外祖也」。北門從事嚴綬好奇，慕尹之得道，每休假即驅駕而至其處。後為北門帥，遂迎之至府庭，住在公署，終日與同席。嚴綬有妹學佛，怒其兄與道士遊，後一日秘密以堇斟投湯中，命尹君飲，既飲，驚起說：「吾其死乎!」吐出一物甚堅，剖之，見是真麝臍。此後尹君貌衰齒墮，當晚死於館中。明年秋，照聖觀道士朱太虛投龍至晉山，忽遇尹君，人以謂屍解去。

參見「伊用」條。

仙道禁忌。指飲食中的諸種禁忌。魚頭有正白連諸脊上不可食，魚無腸膽及頭無鯇勿食，魚不合烏鷄肉食，生魚目赤不可作膾，魚勿合小豆藿，青魚舴不可合生胡荽，鱉目凹者不可食，鱉肉不可合鷄鴨子及赤莧菜食之，妊娠者不可食魚(見《葛仙翁肘後備急方》卷七)。

煉養術語。《易》稱：水流濕，火就燥，無識而相感，明自然之理也。且水曰潤下，火曰炎上。水火既濟，水在上而火在下，蓋坎水有火者，為坎納戊為陽，清而為精，化清陽之氣，能上升，變為真水也。離火有水者，為離己，為陰濁而為血，化重濁之氣，能下降，變為真火也。謂水火者，天元之真氣而生於脾，脾神專權造化，獨處中央，斡運四傍，上升下降，隨呼吸而來住。夫天元氣動，一息而有五者，潛默五行也。《易》曰：「天數五，地數六，乃陰陽之中數，中數謂土也。《參同契》曰：土旺四季，羅絡給終。青赤白黑，各居一方，中宮所稟，戊己之功。戊己者土也。故曰水火升降因土。

內丹術語。混然子《入藥鏡注解》：修真內煉之要，鼎中之水不可乾，爐內之火不可寒。丹經所謂「金鼎常留湯火暖，玉爐不要火教寒」。外丹言之，凡作丹之時，行武煉文烹之功，大要調和火力。若用之太過，則火燥水濫，不及則水乾火寒，各在行之停頓一刻，周天水火既濟，鼎內丹結自然而然。

外丹用藥。指小兒的尿液。《石藥爾雅》卷上：「小兒尿，一名水精仙人水」。

元代道教壁畫。在山西洪洞縣水神廟明應王殿內，繪於元泰定元年，由民間畫工王彥遠、胡天祥、趙國祥、商君錫等繪製。殿內四壁均有壁畫，共計十三幅。東壁以《龍王行雨圖》，西壁以《祈雨圖》為主體，與《敕建興唐寺圖》、《唐太宗千裡行徑圖》《庭園梳妝圖》、《後宮司寶圖》、《後宮尚食圖》、《下棋圖》、《打球圖》、《賣魚圖》、《大行散樂忠都秀在此作場圖》等圖畫相呼應，描繪了水神明應王的生活故事，以及民間流傳的關於唐太宗的故事和當地人民祈雨，明應王行雨，受諸神朝賀的景像。圖中人物寬袍大袖服裝，用大鐵線勾勒，流暢遒勁；圖中樹木、樓閣及流雲繪制精細。描寫後宮生活的《尚食圖》，房幃中有侍女九人，有的在生火，有的烹茶、端杯，還有的正在掛幃帳，姿態各異，身體修長，衣帶線條流暢，只是面孔似顯呆板。《賣魚圖》中一人執秤稱魚，前面有一漁翁，後面一張方桌，上置酒罐及杯勺等，桌旁有四人，後面又有欄桿，左角只有一青年女子雙手正向頭髮上插花，姿態優雅，面相圓潤，頗有生氣。《大行散樂忠都秀在此作場圖》，圖上部有畫題橫額，其下懸掛有團花幕，幕布上左右各掛一幅山水人物畫。幕前有演員二排，前五人，中間一人冠服執笏，兩旁為二個老人，面戴髯口，再外側各有一執扇少年，後排五人，三男二女，一男子擊鼓，一男子吹笛。生、旦、淨、末、丑角色俱全。幕後還有一個掀幕外窺，頗為生動。此圖是研究元代戲劇發展的重要資料。全部壁畫構圖講究，筆墨蒼勁凝練，人物神態刻畫入微，設色為重彩平塗，富麗渾厚。圖畫生活氣息濃厚，是研究元代當地民俗的重要資料。

元代道教造像。在山西省洪洞縣霍山南麓，水神廟始建于唐宋時，元大德九年(1305)重建，內奉水神明應王。明應王殿中央有一神龕，龕內造明應王坐像，身著帝裝，端莊肅穆：兩旁各有二侍女立像，俊美清秀，或持印，或執巾，安詳大方。龕前兩側各有二官員像，側身前傾，恭謹瀟灑；門外廊下亦有二官員塑像。全殿共有造像十一軀，均為重彩泥塑像，技藝高超，比例適度，神態生動，雖經明清時重修，仍不失元塑之風。